【原文】

二士窃记其语，颇为人述之。有讲学者闻之，曰：“学求闻道而已。所谓道者，曰天曰性曰心而已。忠孝节义，犹为末务；礼乐刑政，更末之末矣。为是说者，其必永嘉之徒也夫！”

刘香畹寓斋扶乩，邀余未赴。或传其二诗曰：“是处春山长药苗，闲随蝴蝶过溪桥。林中借得樵童斧，自斫槐根木瘿瓢。”“飞岩倒挂万年藤，猿狖攀缘到未能。记得随身棕拂子，前年遗在最高层。”虽意境微狭，亦楚楚有致。

《春秋》有原心之法，有诛心之法。青县有人陷大辟，县令好外宠，其子年十四五，颇秀丽。乘其赴省宿馆舍，邀之于途，托言牒诉而自献焉，狱竟解。实为娈童，人不以娈童贱之，原其心也。里有少妇与其夫狎昵无度，夫病瘵死。姑察其性佚荡，恒自监之，眠食必共，出入必偕，五六年未常离一步。

【翻译】

两个书生偷偷记下了他们的话，后来经常讲给别人听。有个道学家听到后说：“学习的目的不过是懂得大道而已。所谓大道，也就是天、性、心而已。至于忠孝节义之类，还属于细枝末节；礼乐刑法政治制度等等，就更是末节的末节了。说这种话的人，肯定是永嘉学派的门徒吧！”

刘香畹在住所扶乩，邀我前往，我没有去。听说乩仙判了两首诗：一首是：“是处春山长药苗，闲随蝴蝶过溪桥。林中借得樵童斧，自斫槐根木瘿瓢。”另一首是：“飞岩倒挂万年藤，猿狖攀缘到未能。记得随身棕拂子，前年遗在最高层。”意境虽然不算宏大高远，但也有些文采韵味。

《春秋》有推究心迹而原谅犯罪者的原则，也有追究心迹而声讨表面看起来没有犯罪的人的原则。青县有个人因为犯罪被判死刑，当时的县令喜欢娈童，罪犯的儿子当时十四五岁，长得很秀美。这个儿子趁县令前往省城中途住宿的机会，假称诉讼而献身，死刑犯因此被释放。这个少年实际上是出卖色相的娈童，但是人们没有因此看轻他，因为他的动机是救人。村里有个少妇和丈夫淫乐无节制，丈夫因此得痨病死了。婆婆发现她性情淫荡，一直亲自监视，睡觉吃饭必定要一起，出出进进也相伴相随，五六年中几乎没有离开过一步。

【原文】

竟郁郁以终。实为节妇，人不以节妇许之，诛其心也。余谓此童与郭六事相类，惟欠一死耳。 语详《滦阳消夏录》。 此妇心不可知，而身则无玷。《大车》之诗所谓“畏子不奔，畏子不敢”者，在上犹为有刑政，则在下犹为守礼法。君子与人为善，盖棺之后，固应仍以节许之。

啄木能禹步劾禁，竟实有之。奴子李福，性顽劣，尝登高木之杪，以杙塞其穴口，而锯平其外，伏草间伺之。啄木返，果翩然下树，以喙画沙若符箓，画毕，以翼拂之，其穴口之杙，铮然拔出如激矢。此岂可以理解欤？余在书局，销毁妖书，见《万法归宗》中载有是符，其画纵横交贯，略如小篆两“無”字相并之形。不知何以得之，亦不知其信否也。

李福又尝于月黑之夜，出村南丛冢间，呜呜作鬼声，以恐行人。俄磷火四起，皆呜呜来赴。福乃狼狈逃归。此以类相召也。故人家子弟，于交游当慎其所召。

壬午顺天乡试，与安溪李延彬前辈同分校。偶然说虎，延彬曰：“里有入山樵采者，见一美妇隔涧行，衣饰华丽，不似村妆，心知为魅。伏丛薄中觇所往。适一鹿引麑下涧饮，妇见之，突扑地化为虎，衣饰委地如蝉蜕，径搏二鹿食之。斯须仍化美妇，整顿衣饰，款款循山去。临流照影，妖媚横生，几忘其曾为虎也。”秦涧泉前辈曰：“妖媚蛊惑，但不变虎形耳，搏噬之性则一也。偶露本质，遽相惊讶，此樵何少见多怪乎！”

【翻译】

少妇后来郁郁而死。她其实是个节妇，但人们并不认为她是节妇，这是因为追究她的本心。我觉得这个娈童和郭六的行为相似，不同的是这个孩子没有死。 郭六的事详见《滦阳消夏录》。 这个少妇的本心究竟如何不知道，但是身体并没有玷污。《诗经·大车》中所谓“畏子不奔，畏子不敢”，如果当官的人能够有所畏惧，就还算是遵守国家的法令制度；普通民众能够有所畏惧，也还算是遵守礼法。君子应该宽恕待人，像这个少妇，身后对她的评论，应该还认定她是个节妇。

相传啄木鸟能像巫师那样走禹步念咒语显神通，竟然真有其事。我家的小奴李福生性顽皮，曾经爬到大树的顶端，用一截木头塞住啄木鸟的巢洞，并且把露出树外的部分锯平，然后埋伏在草丛里观察。只见啄木鸟飞回来后，发现巢洞被塞，果然直接飞落地面，用嘴在沙上画，画出像巫师符咒一样的图案，画完后用翅膀一拂，巢洞口上的木桩一下子就被拔出来，好像突然射出的箭一样。这种现象怎么用一般道理来解释？我在书局时，奉命销毁妖书，见到《万法归宗》中记载了这种符咒，它的笔划纵横交错，大概像小篆体的两个“無”字合在一起的形状。不知这种符咒当初是怎样得来的，也不知它们是否灵验。

李福还曾经在一个月光昏黑的夜晚，来到村南的坟地里，“呜呜”地学鬼叫，想要吓唬过路人。不一会儿，坟地里忽然磷火四起，鬼怪们都“呜呜”着赶来。李福狼狈地逃了回来。这是用同类的东西招引的缘故。所以人家的子弟，交朋友应当很谨慎。

乾隆壬午年顺天乡试，我和安溪人李延彬前辈为同考官。偶然说起了老虎，李延彬说：“村里有个人进山打柴，看见隔着山涧有个漂亮女人在走，衣饰华丽，不像村妇的打扮，心里便明白是妖魅。砍柴的躲在草丛中悄悄看她往哪里去。这时有一只鹿带着小鹿下涧饮水，美女见了，突然扑在地上化为老虎，衣服首饰就像知了脱壳一样脱落在地上，它直冲过去，抓住两只鹿吃掉了。一会儿工夫，它又变成美女，整理了衣服首饰，然后袅袅婷婷顺着山路走远了。她在溪边照自己的影子，妖媚无比，让人几乎忘了她刚才还是只老虎。”秦涧泉前辈说：“妖媚女子迷惑人，只不过不变出虎的形状而已，吃人害人的本性没有变。这个美女偶尔露出虎的本相，偶然露了一下原形就如此惊讶，这个打柴的真是少见多怪啊！”

【原文】

大学士伍公镇乌鲁木齐日，颇喜吟咏，而未睹其稿。惟于驿壁见一诗曰：“极目孤城上，苍茫见四郊。斜阳高树顶，残雪乱山坳。牧马嘶归枥，啼乌倦返巢。秦兵真耐冷，薄暮尚鸣骹。”殊有中唐气韵。

束州佃户邵仁我言：有李氏妇，自母家归。日薄暮，风雨大作，避入废庙中。入夜稍止，已暗不能行。适客作 俗谓之短工。为人锄田刈禾，计日受值，去来无定者也。 数人荷 入。惧遭强暴，又避入庙后破屋。客作暗中见影，相呼追迹。妇窘急无计，乃呜呜作鬼声，既而墙内外并呜呜有声，如相应答。数人怖而反。夜半雨晴，竟潜踪得脱。此与李福事相类，而一出偶相追逐，一似来相救援。虽谓秉心贞正，感动幽灵，亦未必不然也。

仁我又言：有盗劫一富室，攻楼门垂破。其党手炬露刃，迫胁家众曰：“敢号呼者死！且大风，号呼亦不闻，死何益！”皆噤不出声。一灶婢年十五六，睡厨下，乃密持火种，黑暗中伏地蛇行，潜至后院，乘风纵火，焚其积柴。烟焰烛天，阖村惊起，数里内邻村亦救视。大众既集，火光下明如白昼，群盗格斗不能脱，竟骈首就擒。主人深感此婢，欲留为子妇，其子亦首肯，曰：“具此智略，必能作家，虽灶婢何害。”主人大喜，趣取衣饰，即是夜成礼，曰：“迟则讲尊卑，论良贱，是非不一，恐有变局矣。”亦奇女子哉！

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