库尔喀喇乌苏 库尔喀喇，译言黑；乌苏，译言水也。 台军李印，尝随都司刘德行山中。见悬崖老松贯一矢，莫测其由。晚宿邮舍，印乃言昔过是地，遥见一骑飞驰来，疑为玛哈沁，伏深草伺之。渐近，则一物似人非人，据马上，马乃野马也。知为怪，发一矢，中之。嗡然如钟声，化黑烟去；野马亦惊逸。今此矢在树，知为木妖也。问：“顷见之何不言？”曰：“射时彼原未见我。彼既有灵，恐闻之或报复，故宁默也。”其机警多类此。

【翻译】

但应当是针对一开始就皈依佛门、中途却违背誓愿的，这种情况根据僧律量刑，就是长一百张嘴也无言反驳。而这位女人却是无罪被迫与丈夫离异，希望婆婆能改变原先的决定，他们恩义本来就没有断绝，她意志坚强并且是贞洁的。完全是因为孤苦无靠，才托身于尼姑庵中暂且安身。她做尼姑，只可称为毁坏容貌，不可称为奉信佛法；她身处庵里，只能说是借宿，不能说是参禅悟理。如果只是因为她暂时寄居尼庵，就认定她犯了尼姑淫乱的罪孽，那么像北魏时瑶光寺的尼姑争抢洛阳男人为夫婿之类的情况，又该判定什么样的罪名呢？至于她思念先前的丈夫，翻墙幽会，从表面上看好像《诗经·溱洧》描写的男女相互调情的情形一样，而事情本身却和古诗《上山采蘼芜》描写被休弃的妻子见到原来的丈夫情况相同。他们本来就是同床共枕的夫妻，这与失节完全是两回事。阳间的刑律对于未婚私通的，仅施以杖刑，还容许结为夫妻。现在这对夫妇违背礼节的程度，其实比未婚私通恐怕还轻，更何况这个女人已经因为郁闷而死，即便有些小过错，也足以遮盖过去了。自然应该从轻处罚，直接让她进入轮回。这样处理，于情于理，似乎都讲得通。”陈词报上去后，阎王竟然同意了顾德懋的意见。这种说法的真假，无可验证，但是他的那段议论，倒是公平之论。又，顾德懋临死时，自称因为泄露阴间秘密太多，被贬作土地神。姑且把他的说法保存下来，也好让那些轻易泄露隐密的人引起警惕。

库尔喀喇乌苏 库尔喀喇，译成汉语是“黑”；乌苏，译成汉语即“水”。 的台军李印，曾经跟随都司刘德在山里赶路。刘德看见悬崖的老松树上穿着一支箭，不知道是怎么回事。晚上他们在驿站住下，李印才说，从前路过这个地方时，看见一个人骑着马飞驰而来，怀疑是玛哈沁，于是埋伏在深草丛中等着。马跑近了发现，是一个又像人又不像人的怪物骑在马上，马也是一匹野马。他知道是妖怪，就射了一箭，射中时发出“嗡嗡”的像撞钟的声音，妖物化成一道黑烟散去；野马也惊跑了。现在这支箭穿在树上，才知道那是个木妖。刘德问他：“刚才看到时为什么不说？”李印答道：“射的时候它没有看见我。它既然有灵通，担心它听到了来报复，所以宁愿沉默。”李印就是这样机警。

【原文】

一日，塔尔巴哈台押逋寇满答尔至，命印接解。以铁杻贯手，以铁链从马腹横锁其足。时已病，奄奄仅一息。与之食，亦不甚咽；在马上每欲倒掷下，赖絷足得不堕。但虑其死，不虑其逃也。至戈壁，两马相并，又作欲堕状，印举手引之，突挺然而起，以杻击印仆马下，即旋辔驰入戈壁去。戈壁东北连科布多， 北路定边副将军所属。 绵亘数百里，古无人迹，竟莫能追，始知其病者伪也。参将岳济，坐是获重谴，印亦长枷。既而伊犁复捕得满答尔。盖额鲁特来降者，赏赉最厚。满答尔贪饵而出，因就擒。讯其何以敢再至，则曰：“我罪至重，谅必不料我来；我随众而来，亦必不疑其中有我。”其所计良是，而不虞识其项上箭瘢也。以印之巧密，而卒为术愚；以满答尔之深险，而卒以诈败。日以心斗，诚不知其所穷。然任智终遇其敌，未有千虑不一失者，则定理也。

李义山诗“空闻子夜鬼悲歌”，用晋时鬼歌子夜事也。李昌谷诗“秋坟鬼唱鲍家诗”，则以鲍参军有《蒿里行》，幻窅其词耳。然世固往往有是事。田香沚言：尝读书别业，一夕，风静月明，闻有度昆曲者。亮折清圆，凄心动魄。谛审之，乃《牡丹亭》“叫画”一出也。忘其所以，静听至终。忽省墙外皆断港荒陂，人迹罕至，此曲自何而来？开户视之，惟芦荻瑟瑟而已。

香沚又言：有老儒授徒野寺。寺外多荒冢，暮夜或见鬼形，或闻鬼语。老儒有胆，殊不怖。其僮仆习惯，亦不怖也。一夕，隔墙语曰：“邻君已久，知先生不讶。尝闻吟咏，案上当有温庭筠诗，乞录其《达摩支曲》一首焚之。”又小语曰：“末句‘邺城风雨连天草’，祈写‘连’为‘粘’，则感极矣。顷争此一字，与人赌小酒食也。”老儒适有温集，遂举投墙外。约一食顷，忽木叶乱飞，旋飚怒卷，泥沙洒窗户如急雨。老儒笑且叱曰：“尔辈勿劣相。我筹之已熟：两相角赌，必有一负；负者必怨，事理之常。然因改字以招怨，则吾词曲；因其本书以招怨，则吾词直。听尔辈狡狯，吾不愧也。”语讫而风止。褚鹤汀曰：“究是读书鬼，故虽负气求胜，而能为理屈。然老儒不出此集，不更两全乎？”王穀原曰：“君论世法也。老儒解世法，不老儒矣。”

【翻译】

一天，塔尔巴哈台押来一个名叫满答尔的强盗，长官命令李印接着押送。李印用铁铐铐住他的手，用铁链从马肚子底下绕上来横锁住他的脚。满答尔当时已经患病，看上去奄奄一息。喂给他食物，他也不大往下咽；在马上，总是要向下倒，只是因为系住了脚，才没有掉下来。李印只担心他会死，没有担心他会逃。到了戈壁，两人的马并排着走，满答尔又作出要倒下的样子，李印伸手去拉他，他突然挺起身子，用镣铐把李印砸倒在马下，接着拨转马头，向戈壁深处奔驰。戈壁东北面连着科布多， 属北路定边副将军管辖。 绵延几百里，自古没有人迹，根本无法追捕，这才知道他生病是假装的。参将岳济因此事受到严厉惩处，李印也被戴上重枷。后来伊犁又抓到了满答尔。原来，额鲁特部落的人来归降的，赏赐最多。满答尔贪赏，结果被擒。问他为何敢再来，他说：“我的罪最重，估计你们肯定想不到我还会来；我跟随众人一起来，你们肯定不会怀疑其中有我。”他想得也确实周到，没料到人们会认出他头顶上的箭伤疤痕。像李印这样机警细心，结果还是中了圈套；像满答尔那样阴险狡诈，结果还是因使诈而败露。人们每天都在斗心计，确实不知心计还会巧妙到什么地步。但是专门倚仗心计的人，终究会遇到对手，从来没有千虑而不一失的，这一点是肯定无疑的。

李商隐的诗有“空闻子夜鬼悲歌”的句子，用的是晋代鬼唱《子夜歌》的典故。李贺诗有“秋坟鬼唱鲍家诗”的句子，是因为鲍照有《蒿里行》一诗，他加以想象发挥。然而世上往往有这种事。田香沚说：他曾经在别墅读书，一天晚上，风静月明，听见有人在唱昆曲。歌声宏亮曲折，清丽圆润，听来让人伤心动魄。细细一听，原来是《牡丹亭》的“叫画”一出戏。香沚听得入神，忘了想别的，静静听到唱完。忽然醒悟墙外都是荒废的水边和码头，人迹罕至，这歌声是从哪儿来的？开门一看，只有芦苇在秋风中瑟瑟摇动而已。

田香沚又说：有个老儒在郊外野庙里教学生。庙外面有许多荒坟，黄昏夜晚，有时看到鬼影，有时听见鬼说话。老儒有胆量，一点儿不害怕。他的僮仆习惯了，也不怕。一天晚上，有个鬼隔着墙对老儒说：“咱们做邻居已经很久了，我知道您不因为我们大惊小怪。曾经听见您吟咏诗句，书桌上应该有温庭筠的诗，想求您抄录那首《达摩支曲》烧掉。”接着，鬼又小声说：“末句的‘邺城风雨连天草’，请您把‘连’写作‘粘’，我就更感激不尽了。刚才，为了这个字争论，与人打赌输赢酒菜。”老儒案头正放着一本温庭筠的诗集，就随手把它扔出了墙外。约摸过了一顿饭光景，外面忽然狂风怒吼，树叶乱飞，泥土沙石像急雨一般洒到窗户上。老儒笑着叱责道：“你们不要这种样子。我谋划得很周到：双方打赌，必定有一个输的；输的一方肯定不高兴，这是常理。然而，如果我把诗中的字改了招来怨恨，我理亏；如果我用原文，即便受人抱怨，我也理直气壮。任凭你怎样狡诈，我都问心无愧。”老儒的话音刚落，风立即停了。褚鹤汀说：“毕竟是读书鬼，所以尽管他们为一个字赌气求胜，仍然能服从正理。然而，如果老儒不把那本诗集扔出墙外，不是更两全其美了吗？”王穀原说：“您说的是世故的方法。老儒如果懂这些，就不是个老儒生了。”

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