【翻译】

鬼迷惑人直至将人弄死，不知是什么用意。倪馀疆说：“我听施亮生说过，这是鬼在吃活人的魂灵。大概鬼是人的馀气，会渐渐消减，至于完全散失；如果得到活人灵魂的元气补充，就可以延续。所以女鬼总是愿意和人亲热，摄取精气。男鬼不能摄取人的精气，就杀人吸取生气，这些方法都与狐狸的采补差不多。”

因此想起刘挺生说：康熙庚子年，有五个赶考的举人晚上遇雨，住在一座破庙里。有四人睡着了，只有一个睡不安稳，他忽然觉得一阵阴风袭来，发现有几个黑影从窗户进来，向那四个人吹气，这四个人就梦魇了。黑影又向他吹气。他心里虽然清楚，但是也渐渐昏沉。只觉得有人在拖他。他稍稍苏醒，发现自己已经不在原来睡觉的地方，好像被绑住了，想呼喊也发不出声音。另外四人也横七竖八地躺在那儿，群鬼正在吃一个人，一下子就吃完了。接着又开始吃第二个。吃到第四个，忽然有个老翁从外面进来高声喝道：“野鬼不能太放肆！这两位是有福之人，你们不能伤害。”群鬼被吓跑了。这两个人一会儿就醒来了，讲述彼此在梦中的见闻，都相同。后来，他俩一人当到教谕官，一人当到训导官。鲍敬亭先生听说后，笑着说：“我一生都看不上这种官职，不料鬼神却重视它。”从这个故事看起来，施亮生说的好像不假。

李庆子说：有个名叫朱立园的秀才，辛酉年北上参加顺天乡试。晚上，他经过羊留北边，因为要避开一段泥泞的路，绕来绕去迷失了方向，想要住下又找不到旅店。远远看见林子外面有一户人家，就想去那里投宿。走到跟前，只见土坯围成的院墙里，有六七间瓦房，一个小童迎了出来。朱立园述说了借宿之意。一位衣着朴素雅致的老翁把客人让进去，安置在厢房里。他招呼小童取来了灯，灯光暗暗的不怎么亮。老翁说：“今年粮食歉收，油不好，灯光昏暗令人憋闷，实在没有办法。”又说：“夜深了，不便为您准备饭菜，村酒一壶，请您小饮几杯，慢待您了，实在不好意思。”老翁的态度友好而热情。朱立园问：“请问家里还有什么人？”老翁说：“孤苦零丁的，只有老太婆和小童丫头一道过活。”老翁问朱立园去哪儿，朱立园告诉他，自己打算北上应试。老翁说：“我这里有一封信和一点儿东西，正要寄往京城，却苦于荒村野店，邮路不通，今天遇到您，真是太幸运了。”朱立园问：“四面没有邻里，就您一家住着不害怕吗？”老翁说：“有几亩薄田，督促仆役们耕种，所以就近住下来。我家里贫穷没有积蓄，所以不怕强盗。”朱立园说：“人们都说旷野里常有鬼怪。”老翁说：“自从住在这里，我从没见过鬼怪，如果您害怕，我就陪您坐到天亮，行吗？”老翁向朱立园借了纸笔，到里屋写了一封信；又把几样东西一起封进了信封，用旧布包了，再用针线密密麻麻地缝了几道。交给朱立园，说：“地址已经写在里面了，您到京城后，拆开看了自然明白。”天亮了，朱立园起身作别。老翁一再叮嘱，不要把信件和东西丢了，然后才依依分手。

【原文】

朱至京，拆视布裹，则函题“朱立园先生启”字，其物乃金簪银钏各一双。其札称：“仆老无子息，误惑妇言，以婿为嗣。至外孙犹间一祭扫，后则视为异姓，纸钱麦饭，久已阙如；三尺孤坟，亦就倾圮。九泉茹痛，百悔难追。谨以殉棺薄物，祈君货鬻，归途以所得之直，修治荒茔，并稍浚冢南水道，庶淫潦不浸幽窀。如允所祈，定如杜回结草。知君畏鬼，当暗中稽首，不敢见形，勿滋疑虑。亡人杨宁顿首。”朱骇汗浃背，方知遇鬼；以书中归途之语，知必不售，既而果然。还至羊留，以所卖簪钏钱遣仆往治其墓，竟不敢再至焉。

吴云岩言：有秦生者，不畏鬼，恒以未一见为歉。一夕，散步别业，闻树外朗吟唐人诗曰：“自去自来人不知，归时惟对空山月。”其声哀厉而长。隔叶窥之，一古衣冠人倚石坐。确知为鬼，遽前掩之，鬼亦不避。

【翻译】

朱立园到京城拆看包裹，只见信封上题着“朱立园先生启”的字样，打开信封一看，里面装的原来是一对金簪和一对银手镯。信是这样写的：“老汉我生前无子，被妇人的话弄乱了心思，以女婿为后嗣。到了外孙这一辈，还偶然为我祭奠，再往后的子孙后代，就把我当作外姓人了，纸钱麦饭，久已不见；三尺孤坟，也已经倒塌。我在九泉之下含酸忍痛，真是追悔莫及。现在，恭敬地拿出这几件不值钱的殉葬品，请求您帮我卖了，回来时用这笔钱替我修修这所荒疏的坟墓，并且稍稍通通坟头南面的水道，让积水流走，别再泡着我的墓穴。如果您能答应我的请求，我一定要像那个结成草绳绊倒杜回的老人一样，报答您的恩情。我知道您怕鬼，所以不敢露面，只在暗中给您磕头了，请您不必生疑。亡人杨宁顿首。”朱立园读罢书信，才知道遇上了鬼，吓得汗流浃背。因为老翁信中有“回来的路上”之类的话，知道必定落榜，后来果然如此。回家途中路过羊留，他用卖金簪银镯的钱派遣仆从替老翁整修了坟墓，他自己却不敢再去那里了。

吴云岩说：有个姓秦的书生，不怕鬼，总是因为没有见过鬼而遗憾。一天晚上，他在别墅散步，听见树后有人朗朗地吟诵唐诗道：“自去自来人不知，归时惟对空山月。”声音哀伤凄厉而悠长。他隔着树叶悄悄看去，是一个身着古代服饰的人，靠着石头坐着。秦某确信是鬼，突然冲过去挡在面前，鬼也不躲避。

【原文】

秦生长揖曰：“与君路异幽明，人殊今古，邂逅相遇，无可寒温。所以来者，欲一问鬼神情状耳。敢问为鬼时何似？”曰：“一脱形骸，即已为鬼，如茧成蝶，亦不自知。”问：“果魂升魄降，还入太虚乎？”曰：“自我为鬼，即在此间。今我全身现与君对，未尝随 缊元气，升降飞扬。子孙祭时始一聚，子孙祭毕则散也。”问：“果有神乎？”曰：“鬼既不虚，神自不妄。譬有百姓，必有官师。”问：“先儒称雷神之类，皆旋生旋化，果不诬乎？”曰：“作措大时，饱闻是说。然窃疑霹雳击格，轰然交作，如一雷一神，则神之数多于蚊蚋；如雷止神灭，则神之寿促于蜉蝣。以质先生，率遭呵叱。为鬼之后，乃知百神奉职，如世建官，皆非顷刻之幻影。恨不能以所闻见，再质先生。然尔时拥皋比者，计为鬼已久，当自知之，无庸再诘矣。大抵无鬼之说，圣人未有。诸大儒恐人谄渎，故强造斯言。然禁沉湎可，并废酒醴则不可；禁淫荡可，并废夫妇则不可；禁贪惏可，并废财货则不可；禁斗争可，并废五兵则不可。故以一代盛名，挟百千万亿朋党之助，能使人噤不敢语，而终不能惬服其心，职是故耳。传其教者，虽心知不然，然不持是论，即不得称为精义之学，亦违心而和之曰：理必如是云尔。君不察先儒矫枉之意，生于相激，非其本心；后儒辟邪之说，压于所畏，亦非其本心。竟信儒者，真谓无鬼神，皇皇质问，则君之受绐久矣。泉下之人，不欲久与生人接；君亦不宜久与鬼狎。言尽于此，馀可类推。”曼声长啸而去。

【翻译】

秦生作了个长揖说：“我和你是不同世界的人，而且也是不同时代的人，在这里邂逅相遇，也没有什么好寒暄的。我来就是想问问鬼的情况。请问做了鬼之后是个什么样子？”鬼说：“灵魂一旦脱离躯体，就已经成为鬼，像茧变成蝴蝶，是在不知不觉中变成的。”秦生问：“人死后真的魂升天、魄降地，进入太虚空间么？”鬼说：“自从我成为鬼，就在这里。现在我现出全身来和你面对面说话，并未随着飘飘的元气或升或降飞扬。子孙祭祀我时，才相聚到一起；子孙祭祀完了，就各奔东西了。”秦生问：“真的有神么？”鬼说：“鬼既然真有，神也不是假的。比如有百姓，就必须有官吏、有师长。”秦生问：“从前的儒家学者都说雷神之类都是刚产生马上就消失，这种说法果然正确么？”鬼说：“我做穷酸书生时，听够了这种说法。但是我私下怀疑，霹雳击打格杀，轰然交响，如果一个雷是一个神，那么神多得就像蚊虫了；如果说雷停了神就消失，那么神的寿命就像蜉蝣一样短促。当时我向老师问这个问题，总是遭到呵斥。我成了鬼之后，才知道众神各有职守，就像人世设置的官，都不是片刻就消失的幻影。恨不能以我亲眼见到的，再去问问那位先生。然而当时坐在虎皮座上讲课的先生，估计变成鬼的时间更久，他自己也该明白，不必再质问了。一般来看，圣人并没有坚持无鬼论。诸位大儒怕人过于迷信，所以硬编出这种说法。但是禁止沉溺其中是可以的，如果连祭祀都一起废除就不行；禁止淫荡可以，如果连结成夫妻也禁止就不行；禁止贪婪可以，如果连财物一并废掉就不行；禁止争斗可以，如果连所有的兵器都废掉就不行。他们利用自己一生享有的盛名，借助百千万亿朋党的协助，能使人闭嘴不敢说话，却最终不能使人们心服，他们只是做了这个职位应该做的事情罢了。传授这种学说的人，虽然心里明白不是这么回事，但是如果不坚持这种学说，就不能被称为有高深造诣的学者，也就违心地迎合着说：按道理应该是这样的吧。你没有体会到早期的儒学大师否定鬼是一种矫枉过正的说法，他们是受到迷信鬼神的严重状况的激发，其实这不是他们的真心话；后来的儒学家主张禁止谈神说鬼的‘异端邪说’，是因为他们受到压力有所畏惧才这么说的，也不是他们真实的心愿。你完全相信儒者的话，以为真的没有鬼神，并且急切地问我这些问题，可见你受骗好久了。我在阴间，不想长时间和活着的人接触；你也不应该长时间和鬼厮混在一起。我就说这些，其他的问题可以由此类推。”说完，他发出长长的啸声离去了。

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