想成为神仙就要服用丹药，各种杂书的记载都不一样，有时偶尔也遇见这种人；但是如果服药不得法，反而会危害身体。戴遂堂先生说：他见过一个人服用松脂十多年，他的肌肤丰满，精力充沛，自认为这方法很不错。但是时间长了觉得肚里不大舒服，后来又大便干燥，服用麻仁之类润肠药物，也没有效用。后来又用硝黄一类药强攻，大便也只是细得如一条线。他这才意识到是松脂粘挂在肠子上，积聚得越来越厚，于是肠道越来越窄，终于到了这个地步。因为没有药可以医治，竟然就因为这个原因死了。他还看见一个服用硫黄的人，皮肤裂开像被刀割了一样，躺在冰上，疼痛才稍稍减轻一些。有句古诗说“服药求神仙，多为药所误”，难道不是这样吗！

【原文】

长城以外，万山环抱，然皆坡陀如冈阜。至王家营迤东，则嵚崎秀拔，皴皱皆含画意。盖天开地献，灵气之所钟故也。有罗汉峰，宛似一僧趺坐，头项胸腹臂肘，历历可数。有磬锤峰，即《水经注》所称武列水侧有孤石云举者也，上丰下锐，屹若削成。余修《热河志》时，曾蹑梯挽绠至其下，乃无数石卵与碎砂凝结而成，亘古不圮，莫明其故。有双塔峰，亭亭对立，远望如两浮图，拔地涌出。无路可上，或夜闻上有钟磬经呗声，昼亦时有片云往来。乾隆庚戌，命守吏构木为梯，遣人登视。一峰周围一百六步，上有小屋。屋中一几一香炉，中供片石，镌“王仙生”三字。一峰周围六十二步，上种韭二畦；塍畛方正，如园圃之所筑。是决非人力所到，不谓之仙踪灵迹不得矣。

耳目之前，惝恍莫测尚如此，讲学家执其私见，动曰此理之所无，不亦颠乎。 距双塔峰里许有关帝庙，住持僧悟真云：乾隆壬寅，一夜大雷雨，双塔峰坠下一石佛，今尚供庙中。然仅粗石一片，其一面略似佛形而已。此事在庚戌前八年。毋乃以此峰向有灵异，欲引而归诸彼法欤。疑以传疑，并附著之。

同年蔡芳三言：尝与诸友游西山，至深处，见有微径，试缘而登，寂无居人，只破屋数间，苔侵草没。视壁上大书一“我”字，笔力险劲。因入观之，复有字迹，谛视乃二诗。其一曰：“溪头散步遇邻家，邀我同尝嫩蕨芽。携手贪论南渡事，不知触折亚枝花。”其二曰：“酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然。

【翻译】

长城之外，万山环抱，不过都是些起伏不平的山冈和丘陵。而从王家营往东蜿蜒，山势巍然挺拔，峰峦林石就像是国画的皴皱笔法，满含诗情画意。是因为天地孕育、灵气汇聚的缘故。有一座罗汉峰，简直就是一个和尚盘腿坐着，他的头、脖子、胸、腹以及手臂、胳膊肘，都能一一分辨出来。又有一座磬锤峰，就是《水经注》中所称武列河旁高耸入云的那块孤石，它上宽下窄，陡立如刀削一样。我编修《热河志》时，曾经小心地踩着梯子、攀着绳子在山峰下面考察过，发现这座山峰是由许多卵石和碎沙凝聚而成的，但是自古至今它却没有倒塌，不明白是什么原因。还有双塔峰，亭亭相对而立，从远处看上去简直是两座佛塔拔地而起。这两座山峰都没有路可以上去，可是有时候夜里却能听到峰上有敲打钟磬和诵经的声音，白天时也有一片片云彩在峰顶飘来飘去。乾隆庚戌年，曾经叫驻守在这里的军吏搭了木梯，派人上去查探。一座峰顶上环绕一周有一百零六步，上有小屋。屋里有一张几案和一个香炉，供着一块石头，石头上镌刻着“王仙生”三个字。另一座峰顶上周边六十二步，种着两畦韭菜；垄畦很整齐，修建得像是菜园子一样。这里决不是人能到的地方，这些如果不说是神仙的遗迹，就无法解释了。

现在还能够听得到看得见的事物，尚且如此模糊难以解释，而那些道学家们却一味固执己见，动辄说这是理学中没有的，这不是颠倒了是非吗？ 距双塔峰一里路左右，有一座关帝庙，住持和尚悟真说：乾隆壬寅年，有一个夜晚雷雨大作，双塔峰上落下一个石佛，现在还供奉在庙里。但也仅仅是一片粗石，其中一面稍微像佛的形状而已。这件事发生在庚戌前八年。莫非认为双塔峰还有灵异，想把这件事归结为佛法的作用？这就更是以疑传疑了，一并附录在这里。

与我同一年考中的蔡芳三说：他曾经和几位朋友一同游览西山，到了山林深处，见到一条小径，他们试着向上攀登，这里荒凉寂静，无人居住，只有几间破屋子，掩没在荒草青苔之中。看见墙壁上写着一个很大的“我”字，笔力峭拔而遒劲。众人进到屋里，发现墙壁上也有一些字迹，仔细看，原来是两首诗。其一是：“溪头散步遇邻家，邀我同尝嫩蕨芽。携手贪论南渡事，不知触折亚枝花。”其二是：“酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然。

【原文】

野鹿经年相见熟，也来分我绿苔眠。”不著年月姓名。味其词意，似前代遗民。或以为仙笔，非也。

又表弟安中宽，昔随木商出古北口，因访友至古尔板苏巴尔汉。 俗称三座塔，即唐之营州，辽之兴中府也。 居停主人云：山家尝捕得一鹿，方缚就涧边屠割，忽绳寸寸断，蹶然逸去。遥见对山一戴笠人，似举手指画，疑其以术禁制之。是山陡立，古无人迹，或者其仙欤？

先师何励庵先生，讳琇，雍正癸丑进士，官至宗人府主事。宦途坎坷，贫病以终。著有《樵香小记》，多考证经史疑义，今著录《四库全书》中。为诗颇喜陆放翁。一日，作《咏怀》诗曰：“冷署萧条早放衙，闲官风味似山家。偶来旧友寻棋局，绝少馀钱落画叉。浅碧好储消夏酒，嫣红已到殿春花。镜中频看头如雪，爱惜流光倍有加。”为余书于扇上。姚安公见之，沉吟曰：“何摧抑哀怨乃尔，殆神志已颓乎？”果以是年夏秋间谢世。古云诗谶，理或有之。

赵鹿泉前辈言：吕城，吴吕蒙所筑也。夹河两岸，有二土神祠，其一为唐汾阳王郭子仪，已不可解；其一为袁绍部将颜良，更不省其所自来。土人祈祷，颇有灵应。所属境周十五里，不许置一关帝祠，置则为祸。有一县令不信，值颜祠社会，亲往观之，故令伶人演《三国志》杂剧。狂风忽起，卷芦棚苫盖至空中，斗掷而下，伶人有死者；所属十五里内，瘟疫大作，人畜死亡；令亦大病几殆。

【翻译】

野鹿经年相见熟，也来分我绿苔眠。”诗后没有题写作者姓名及年月日。体味一下诗的含义，仿佛是前代遗民的手笔。有人认为这两首诗是仙人所作，我看不是。

又，我的表弟安中宽，从前曾经跟随一个木材商出古北口，到古尔板苏巴尔汉。 俗称三座塔，即唐代的营州，辽代的兴中府。 去看望朋友。途中，他到一位居民家借宿，主人给他讲了这样一件事：当地一个山民捉住了一只鹿，捆好了正要拖到涧边宰杀，忽然，捆鹿的绳子一节节断开来，鹿跳起来逃走了。山民远远看见对面山上站着一个戴斗笠的人，正在用手比划着，他疑心是那个人施展法术放走了鹿。那座山陡峭险峻，自古以来人迹罕至，那个人或许就是神仙吧？

先师何励庵先生，名琇，雍正癸丑年进士，官至宗人府主事。仕途坎坷，贫病而终。著有《樵香小记》，内容大多考证经史疑义，如今已著录在《四库全书》中。作诗特别喜爱陆游的风格。一天，作《咏怀》诗：“冷署萧条早放衙，闲官风味似山家。偶来旧友寻棋局，绝少馀钱落画叉。浅碧好储消夏酒，嫣红已到殿春花。镜中频看头如雪，爱惜流光倍有加。”给我书写在扇上。姚安公看到扇子上的诗作，深思良久，说：“怎么忧伤低沉、哀怨到如此地步，难道是神志已经衰败了？”果然，何先生在这一年夏秋之间去世。古代所说的诗谶，也许是存在的。

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