后此人终不自安，移家莫知所往。起山叹曰：“小人之心，竟谓天下皆小人。”

太原申铁蟾，好以香奁艳体寓不遇之感。尝谒某公未见，戏为无题诗曰：“垩粉围墙罨画楼，隔窗闻拨钿箜篌。分 去声。 无信使通青鸟，枉遣游人驻紫骝。月姊定应随顾兔，星娥可止待牵牛？垂杨疏处雕栊近，只恨珠帘不上钩。”

【翻译】

或许他是内心迷乱而死，也不可知。或许他是内心已经得道，以混迹人间为假托，缘分尽了就坐化而去，这也无从知晓了。记得我从福建回到老家时，看见我还是按礼节跪拜，拜完突然说：“叔叔太辛苦了。”我说：“这是没办法。”他又突然说：“叔叔不觉得辛苦么？”然后默默地退下去了。后来想起他的话似乎含有深意，所以至今终究不能推测他的死因。

姚安公说：庐江人孙起山先生进京城候选时，因为缺少旅费，沿途只能雇毛驴驮东西，北方人称之为“短盘”。一天，他走到河间县城南门外，没有雇到毛驴。突然下起大雨，他就到一户人家的房檐下避雨，那家主人见到他，发怒说：“盖房时你没有出过钱，筑地基时你也没出过力，为什么无缘无故坐在这里？”把他推到雨地里站着。当时，河间县令正属空缺，孙起山到京城，没几个月，就得到了这个职位。赴任时，房主人认出了新县令，惶恐后悔，筹划着卖房子搬家。孙起山听说了，将他召来笑着说：“我怎么至于跟你们计较？现在你经历过这样的事，以后不要再那样了，这也是忠厚养福之道。”还举了个例子说：“我的老家有个人喜欢培植花木，一天夜里，他偶然起身到院子里，发现有几个女子站在花下，一个也不认识。他明白是遇上了狐精，急忙拣起土块砸过去，怒斥道：‘妖精怎么竟敢来偷看我的花！’一个女子笑着答道：‘先生自己白天赏花，我们夜间游玩，对您有何妨碍？我们夜夜来此，花并不因此损伤一茎一叶，对花又有何妨碍？瞧您那种声色俱厉的样子，怎么吝啬到如此地步？我们并非不能揉碎你的花，只是怕外人耻笑我们跟您一般见识，所以才不干这种事。’众女子飘然而去。后来也没发生什么意外。狐精尚且不与这种人计较，我难道还不如狐辈吗？”

后来，房主人终究还是心中不安，不知搬到哪里去了。孙起山叹道：“真是小人之见，居然把天下人都看成小人。”

太原人申铁蟾喜欢用歌咏妇女的香奁艳体诗寄托怀才不遇的感慨。他求见某公没能见到，就戏作了一首无题诗道：“垩粉围墙罨画楼，隔窗闻拨钿箜篌。分 无声 。无信使通青鸟，枉遣游人驻紫骝。月姊定应随顾兔，星娥可止待牵牛？垂杨疏处雕栊近，只恨珠帘不上钩。”

【原文】

殊有玉溪生风致。王近光曰：“似不应疑及织女，诬蔑仙灵。”余曰：“已矣哉，‘织女别黄姑，一年一度一相见，彼此隔河何事无？’元微之诗也。‘海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，故把支机石赠君。’李义山诗也。微之之意，在于双文；义山之意，在于令狐。文士掉弄笔墨，借为比喻，初与织女无涉。铁蟾此语，亦犹元、李之志云尔，未为诬蔑仙灵也。至于纯构虚词，宛如实事；指其时地，撰以姓名，《灵怪集》所载郭翰遇织女事， 《灵怪集》今佚。此条见《太平广记》六十八。 则悖妄之甚矣。夫词人引用，渔猎百家，原不能一一核实；然过于诬罔，亦不可不知。盖自庄、列寓言，借以抒意，战国诸子，杂说弥多，谶纬稗官，递相祖述，遂有肆无忌惮之时。如李冘《独异志》诬伏羲兄妹为夫妇，已属丧心；张华《博物志》更诬及尼山，尤为狂吠。 按，张华不应悖妄至此，殆后人依托 。如是者不一而足。今尚流传，可为痛恨。又有依傍史文，穿凿锻炼。如《汉书·贾谊传》有太守吴公‘爱幸之’之语，《骈语雕龙》 此书明人所撰，陈枚刻之，不著作者姓名。 遂列长沙于娈童类中。注曰：‘大儒为龙阳。’《史记·高帝本纪》称母媪在大泽中，太公往视，见有蛟龙其上。晁以道诗遂有‘杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥’句，以高帝乃龙交所生，非太公子。《左传》有成风私事季友、敬嬴私事襄仲之文。私事云者，密相交结，以谋立其子而已。后儒拘泥‘私’字，虽朱子亦有‘却是大恶’之言。如是者亦不一而足。学者当考校真妄，均不可炫博矜奇，遽执为谈柄也。”

从叔梅庵公言：族中有二少年， 此余小时闻公所说，忘其字号；大概是伯叔行也。 闻某墓中有狐迹，夜携铳往，共伏草中伺之，以背相倚而睡。醒则二人之发交结为一，贯穿缭绕，猝不可解；互相牵掣，不能行，亦不能立；稍稍转动，即彼此呼痛。胶扰彻晓，望见行路者，始呼至，断以佩刀，狼狈而返。愤欲往报，父老曰：“彼无形声，非力所胜；且无故而侵彼，理亦不直。侮实自召，又何仇焉？仇必败滋甚。”二人乃止。此狐小虐之使警，不深创之以激其必报，亦可谓善自全矣。然小虐亦足以激怒，不如敛戢勿动，使伺之无迹弥善也。

【翻译】

这诗很有李商隐的风致。王近光说：“好像不该牵扯到织女，诬蔑神灵。”我说：“算了吧，‘织女别黄姑，一年一度一相见，彼此隔河何事无？’这是元稹的诗。‘海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，故把支机石赠君。’这是李商隐的诗。元稹的寓意在于崔莺莺，李商隐的寓意在于令狐绹。文人们舞文弄墨，借题发挥，其实与织女无关。申铁蟾的诗，也和元、李二人的诗差不多，不能说是诬蔑神灵。至于纯属虚构，却像真事一样；指出时间地点，冠以姓名，像《灵怪集》中所载的郭翰遇见织女的事， 《灵怪集》现佚。这一条见于《太平广记》六十八。 就大错特错了。词人引用典故，涉猎许多人的文章书籍，不能一一加以核对；但是过于荒诞的内容，也不能不知道。自从庄子、列子用寓言阐述自己的主张之后，战国时期的诸子杂说更多，后来的谶纬及小说家又相互继承，到了肆无忌惮的地步。比如李冘的《独异志》诬蔑伏羲兄妹俩是夫妻，已属丧失了理智；张华的《博物志》诬及孔子，更加是野狗狂吠。 按，张华不应如此荒谬，大概是后人依托 。这样的例子不胜枚举。如今这些胡说八道的东西还在流传，实在叫人痛恨。还有的人根据史料，穿凿附会。比如《汉书·贾谊传》中有太守吴公‘爱幸之’的话，《骈语雕龙》 此书为明代人所撰写，陈枚刻印，未署作者姓名。 一书便把贾谊归入到娈童之中。还加注释说：‘大儒当了男色。’《史记·高帝本纪》中说刘邦的母亲在大泽中，刘邦的父亲走过去观看，见到有一条蛟龙在她的上面。后来晁以道便有‘杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥’的诗句，认为刘邦是他母亲与龙交合生出来的，不是刘太公的儿子。《左传》中有成风私事季友、敬嬴私事襄仲的记载。所谓‘私事’，就是私密结交往来，为的是谋求自己的儿子接替王位。后代的儒者只拘泥于‘私’字，连朱熹也有‘这确实是大恶’的话。这样的例子也有很多。作为学者，应当考察核查古代记载的真伪，却不可为了炫耀渊博与新奇，不加辨别就把它当作谈论的资料。”

堂叔梅庵公说：我们家族中有两个年轻人， 这是我年幼时听堂叔说的，已忘了他们的字号；大概也是伯叔一辈的人。 听说某个坟墓有狐狸的足迹，夜里携带着鸟枪前往，一道伏在草丛里等着，结果背靠背睡着了。醒来，却发现两人的头发缠在一起，绕成了一团，一时间解不开来；两人互相牵扯着，不能行走，也不能站立；稍微移动一下，就彼此喊痛。就这样两人连结着吵吵闹闹到天亮，望见路上行人，才喊过来，用佩刀割断头发，狼狈地回家。他们愤怒地想去报复狐狸，父亲兄长们说：“它们没有露出形状和声音，不是人力所能战胜的；况且人无故去侵扰它们，道理上也说不过去。你们的侮辱实际上是自己招来的，又有什么仇恨可言呢？报仇必定失败得更为惨重。”二人方才作罢。这是狐狸稍稍戏弄他们使他们警悟，而不严重伤害他们，没有激怒他们必定来复仇，也可谓善于自我保全了。然而，稍稍戏弄也能激起怒火，不如深藏不露，让他们找不到一丝踪影更是上策。

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