男巫掌望祀、望衍授号，旁招以茅。原文解释
【原文】
1．男巫掌望祀、望衍授号
1望祀、望衍授号：望祀，祭名，遥望四方名山大川之祭。郑《注》曰：“望祀，谓有牲、粢盛者。”望衍，祭名，遥望延请#-666nn;灵。郑《注》曰：“衍，读为‘延’，声之误也。”又曰：“延，进也，谓但用币致其神。”孙诒让曰：“但用币，则无牲及粢盛也。致其神，即是进而礼之，故云望延。然则望衍与望祀神同，唯礼有详略耳。”一说，杜子春以为“望衍”即“衍祭”。姑从郑说。授号，方苞《集注》曰：“授奉祭者以神之号。”，旁招2旁招：旁，谓四方。招，郑《注》曰：“招四方之所望祭者。”以茅。
阅读辅助提示：原文中出现的为对应字词的注释内容，可以点击直接查看注释信息。
为对应字词的注释内容，可以点击直接查看注释信息。【翻译】
男巫掌管在举行望祀、望延时接受诅祝所授给应祭之#-666nn;的名号，用茅作旌向四方招呼所望祭之#-666nn;。
| 原文 | 翻译 |
1．男巫掌望祀、望衍授号，旁招以茅。 | 男巫掌管在举行望祀、望延时接受诅祝所授给应祭之#-666nn;的名号，用茅作旌向四方招呼所望祭之#-666nn;。 |
【原文注释】
〔1〕望祀、望衍授号：望祀，祭名，遥望四方名山大川之祭。郑《注》曰：“望祀，谓有牲、粢盛者。”望衍，祭名，遥望延请#-666nn;灵。郑《注》曰：“衍，读为‘延’，声之误也。”又曰：“延，进也，谓但用币致其神。”孙诒让曰：“但用币，则无牲及粢盛也。致其神，即是进而礼之，故云望延。然则望衍与望祀神同，唯礼有详略耳。”一说，杜子春以为“望衍”即“衍祭”。姑从郑说。授号，方苞《集注》曰：“授奉祭者以神之号。”
〔2〕旁招：旁，谓四方。招，郑《注》曰：“招四方之所望祭者。”