颜回曰：“端而虚，勉而一。则可乎？”曰：“恶^〔1〕！恶可！夫以阳为充孔扬^〔2〕，采色不定^〔3〕，常#-666aa;之所不违。因案#-666aa;之所感，以求容与其心，名之曰日渐^〔4〕之德不成，而况大德乎！将执而不化，外#-666ff;而内不訾^〔5〕，其庸讵^〔6〕可乎！”

“然则我内直而外曲，成而上比^〔7〕。内直者，与天为徒^〔8〕。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子。而#-666ll;以己言蕲乎而#-666aa;善之^〔9〕，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳^〔10〕，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵^〔11〕焉，是之谓与人为徒，成而上比者，与古为徒，其言虽教，谪^〔12〕之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶，恶可！大多政法而不谍^〔13〕。虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”

【注释】

^〔1〕恶：叹词，驳斥之声，表否定。

^〔2〕以阳为充孔扬：阳，阳刚之气。充，装满内心，孔，非常。扬，外露于表面。

^〔3〕采色不定：喜怒无常。

^〔4〕渐：浸润。

^〔5〕訾（zī）：非议。

^〔6〕庸讵（jù）：难道：怎么。

^〔7〕成而上比：成，引用现成的话。上比，与古代做法相比较。

^〔8〕与天为徒：与自然同类。

^〔9〕而#-666ll;以己言蕲乎而人善之：#-666ll;，副词，表示反问。蕲，求。善，称赞，赞成。

^〔10〕擎跽（jì）曲拳：擎，手拿朝笏。跽，长跪。曲拳，鞠躬。

^〔11〕疵：毛病，作动词用。

^〔12〕谪（zhé）：责备。

^〔13〕法而不谍：谍，适当。

【翻译】

颜回说：“外貌端庄而内心谦虚，勉力行事而意志专一，这样可以吗？”孔子说：“唉，这怎么可以呢？卫君骄气横溢，喜怒无常，平常#-666aa;都不敢违拗他，为了自己内心的一时之娱而压制臣下的劝告。他这种#-666aa;，每天用小德慢慢感化都不会有成效，更何况用大德来劝导呢？他必将固执己见而不会改变，即使表面赞同内心里也不会对自己的言行做出反省，你采取的方法如何能行呢？”

颜回说：“如此，那我就内心诚直而外表恭敬，内心自有主见并处处拿古代贤#-666aa;作比。所谓‘内心诚直’，就是与自然同类。与自然同类的，就可知道国君与自己在本性上都属于天生的，又何必把自己的言论宣之于外而希望得到人们的赞同，或者希望人们不予赞同呢？像这样做，人们就会称之为童心未泯，这就叫跟自然为同类。所谓‘外表恭敬’，是和世人一样。手拿朝笏躬身下拜，这是人臣应尽的礼节，人家都这么去做，我敢不这么做吗？做大家所做的事，别人就不会责难我，这就叫与世人为伍。心有成见上比古代贤人，是跟古人为同类，他们的言论虽然很有教益，指责世事才是真情实意。自古就有这样的做法，并不是我自己的编造，这样做，虽然正直不阿却也不会受到伤害，这就叫做与古人为伍，这样做可以吗？”孔子说：“唉！怎么可以呢？太多的事情需要纠正，就是有所效法也会出现不当，虽然固陋而不通达也没有什么罪责。即使这样也不过如此而已，又怎么能感化他呢！你太固守于自己的成见了。