叶公子#guoxue666-com;^〔1〕将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁^〔2〕也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗^〔3〕之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若^〔4〕大，寡^〔5〕不道以欢成。’事若不成，则必有#-666aa;道之患^〔6〕；事若成，则必有阴^〔7〕阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗^〔8〕而不臧，爨^〔9〕无欲清之#-666aa;。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热^〔10〕与！吾未至乎事之情^〔11〕而既有阴阳之患矣！事若不成，必有#-666aa;道之患，是两也。为人臣者不足以任^〔12〕之，子其有以语我来！”

仲尼曰：“天下有大戒^〔13〕二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也^〔14〕，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛^〔15〕也；自事其心^〔16〕者，哀乐不易施^〔17〕乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶生！夫子其行可矣！

“丘请复以所闻：凡交近则必相靡^〔18〕以信，远则必忠之以言^〔19〕，言必或传之。夫传两喜两怒之言^〔20〕，天下之难者也。夫两喜必多溢^〔21〕美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄^〔22〕，妄则其信之也莫^〔23〕，莫则传言者殃。故法言^〔24〕曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全’^〔25〕。且以巧斗力^〔26〕者，始乎阳^〔27〕，常卒^〔28〕乎阴，大至^〔29〕则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治^〔30〕，常卒乎乱，大至则多奇乐^〔31〕。凡事亦然，始乎谅^〔32〕，常卒乎鄙^〔33〕。其作始也简，其将毕也必巨。

“夫言者，风波也；行者，实丧^〔34〕也。风波易以动，实丧易以危。故忿设^〔35〕无由，巧^〔36〕言偏辞。兽死不择音，气息茀^〔37〕然，于是并生心厉^〔38〕。剋^〔39〕核大至，则必有不肖^〔40〕之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终？故法言曰：‘无迁^〔41〕令，无劝^〔42〕成，过度益^〔43〕也’。迁令劝成殆^〔44〕事，美成^〔45〕在久，恶成不及改，可不慎与？且夫乘物^〔46〕以游心，托不得已以养中^〔47〕，至矣。何作^〔48〕为报也！莫若为致命^〔49〕，此其难者。”

【注释】

^〔1〕叶公子高：楚庄王玄孙尹成子，名诸梁，字子高。为楚大夫，封于叶（旧注读为shè），自僭为“公”，故有“叶公子高”之称。

^〔2〕使诸梁：以诸梁为使。

^〔3〕栗：恐惧。

^〔4〕若：或者。

^〔5〕寡：少。道：由，通过。懽：“欢”字的异体。

^〔6〕人道之患：人为的祸害，指国君的惩罚。

^〔7〕阴：事未办成时的忧惧。阳：事已办成时的喜悦。这里是说忽忧忽喜而交集于心，势必失调以致病患。

^〔8〕执粗：食用粗茶淡饭。臧：好。“不臧”指不精美的食品。

^〔9〕爨（cuàn）：炊，烹饪食物。这句话颇费解，联系上下文大意是，烹饪食物也就无须解凉散热的人。

^〔10〕内热：内心烦躁和焦虑。

^〔11〕情：真实。

^〔12〕任：承担。

^〔13〕戒：法。“大戒”指人生足以为戒的大法。

^〔14〕无适而非君也：适，往、到。全句是说，天下虽大，但所到之处，没有不受国君统治的地方。

^〔15〕盛：极点、顶点。

^〔16〕自事其心：侍奉自己的心思，意思是注意培养自己的道德修养。

^〔17〕施（yí）：移动，影响。

^〔18〕靡（mō）：通作“摩”，爱抚顺从的意思。一说通作“縻”，维系的意思。“相靡以信”，用诚信相互和顺与亲近。

^〔19〕忠之以言：用忠实的语言相交。一说“忠”字为“怘”字之误，“怘”为固字之古体。

^〔20〕两喜两怒之言：两国国君或喜或怒的言辞。

^〔21〕溢：满，超出。“溢美之言”指过#-666dd;夸赞的言辞。下句“溢恶之言”对文，指过#-666dd;憎恶的话。

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