彼正正者^①，不失其性命之情。故#-666ff;者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也^②。意仁义其非#-666aa;情乎，彼仁#-666aa;何其多忧也？且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者，或有余于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁#-666aa;，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。故意仁义其非人情乎？自三代以下者，天下何其嚣嚣也？

【注释】

^①正正：至道正理，本然之理。

^②无所去忧：没有什么忧虑的。

【翻译】

那纯正的道，不失去它的本性。所以#-666ff;在一起不能算是‘骈趾’，#-666dd;歧也不能算是‘枝指’。长的不能看作多余，短的不能看作不足。野鸭的腿虽短，给它接上一节就带来痛苦；鹤的脚虽长，截下一节就会带来悲哀。所以，本来长的不能截短，本来短的不能接长，没有什么可以忧虑的。我想那仁义大概不是#-666aa;的本性吧，那些仁者为何不施仁义的行为如此。

况且对于脚趾并生的#-666aa;来说，#-666dd;裂两脚趾他就会哭泣；对于手指旁出的#-666aa;来说，咬断歧指他也会哀啼。以上两种情况，有的是多于正常的手指数，有的是少于正常的脚趾数，而它们所导致的忧患却是一样的。如今世上的仁人，放目远视而忧虑人间的祸患；那些不仁的人，摒弃人的本真和自然而贪求富贵。唉！仁义难道不#-666ff;人情吗？而从夏、商、周三代以来，天下又怎么会那么喧嚣竞逐呢？