且夫属^①其性乎仁义者，虽通如曾史，非吾所谓臧^②也；属其性于五味，虽通如俞儿^③，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪^④也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明^⑤也。吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得#-666aa;之得而不自得其得者也，适#-666aa;之适而不自适其适者也。夫适#-666aa;之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为#-666gg;辟也。余愧乎道德^⑥，是以上不敢为仁义之操^⑦，而下不敢为#-666gg;僻之行也。

【注释】

^①属：从属，归向。一说“属”读zhǔ，接连、缀系的意思。二说皆可通。

^②臧：善，好的意思。

^③俞儿：相传为齐人，味觉灵敏，善于辨别味道。

^④聪：听觉灵敏。

^⑤明：视觉明晰、敏锐。

^⑥道德：这里指对宇宙万物本体和事物变化运动规律的认识。

^⑦操：节操，操守。

【翻译】

况且，把自己的本性缀连于仁义，即使如同曾参和史鰌那样精通，也不是我所认为的完美；把自己的本性缀连于甜、酸、苦、辣、咸五味，即使如同俞儿那样精通，也不是我所认为的完善；把自己的本性缀连于五声，即使如同师旷那样通晓音律，也不是我所认为的聪敏；把自己的本性缀连于五色，即使如同离朱那样通晓色彩，也不是我所认为的视觉敏锐。我所说的完美，绝不是仁义之类的东西，而是比各有所得更美好罢了；我所说的完善，绝不是所谓的仁义，而是放任天性、保持真情罢了。我所说的聪敏，不是说能听到别#-666aa;什么，而是指能够审视自己罢了。我所说的视觉敏锐，不是说能看见别#-666aa;什么，而是指能够看清自己罢了。不能看清自己而只能看清别#-666aa;，不能安于自得而向别人索求的人，这就是索求别人之所得而不能安于自己所应得的人，也就是贪图达到别人所达到而不能安于自己所应达到的境界的人。贪图达到别人所达到而不安于自己所应达到的境界，无论盗跖与伯夷，都同样是滞乱邪恶的。我有愧于宇宙万物本体的认识和事物变化规律的理解，所以就上一层说我不能奉行仁义的节操，就下一层说我不愿从事滞乱邪恶的行径。