天地虽大，其化均也^①；万物虽多，其治^②一也；#-666aa;卒^③虽众，其主君也。君原于德而成于天^④，故曰：玄古之君天下，天为也，天德而已矣。

以道观言^⑤而天下之君正，以道观#-666dd;而君臣之义明^⑥，以道观能而天下之官治，以道泛观^⑦而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治#-666aa;者，事也^⑧；能有所艺者，技也，技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天，故曰：古#-666aa;畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。记曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼#-666nn;#-666hh;。”

【注释】

^①其化均也：它的变化是均衡的。

^②治：指条理。

^③人卒：指百姓。

^④原于德而成于天：原，本原。德，自德。天：自然。

^⑤以道观言：言，称谓。从道的观点来看称谓。

^⑥而君臣之义明；义，道义。明，#-666dd;明。

^⑦汎观：汎，‘泛’的异体字，遍观。

^⑧事也：各司其事。

【翻译】

天地虽然大，但它们的运动变化却是均匀平衡的。万物虽然众多，它们的条理却是一致的。百姓虽然多，但他们的主宰是君王。国君要顺应事物的本源而成事于自然。所以说，远古的君主统治天下，一切自然无为，任其变化罢了。

从道的观点来看待称谓，天下的名称都#-666ff;理；用道的观点来看待职#-666dd;，君臣各自的道义就#-666dd;明；用道的观点来看待才能，天下的官员都会尽职；用道的观点来遍观事物，则万物自得又自足，所以通达于天的是道；顺应于地的是德；周行于万物的是义；在职位上百姓的是各司其职；才能可以充#-666dd;发挥的是技巧。技艺#-666ff;于事体，事体#-666ff;于义理，义理合于德，德合于道，道合于自然。所以说，古代养育天下的#-666aa;，没有什么奢求却能使天下富足，无所作为而任万物自然变化，深沉虚静而使百姓安定。《记》中记载；“通晓大道则万事可成，无心获取则鬼#-666nn;折#-666hh;。”