夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋^〔2〕乎大哉，君子不可以不刳心^〔3〕焉。无为为之^〔4〕之谓天，无为言之之谓德，爱#-666aa;利物之谓仁，不同同之^〔5〕之谓大，行不崖异^〔6〕之谓宽，有万不同^〔7〕之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完^〔8〕。君子明于此十者，则韬^〔9〕乎其事心之大也，沛^〔10〕乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷^〔11〕。不拘一世之利以为己私#-666dd;^〔12〕，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”

夫子曰：“夫道，渊乎其民也，漻乎其清也，金石不得无以鸣。故金石有声，不考^〔14〕不鸣。万物孰能定之^〔15〕！”。

【注释】

^〔1〕夫子：指庄子。

^〔2〕洋洋：盛大的样子。

^〔3〕刳心：刳，剖开挖心。剔去其知觉之心、排除杂念。

^〔4〕无为为之：以“无为”态度“为之”。

^〔5〕不同同之：使不同的事物回归于同一的本性。

^〔6〕崖异：伟岸，奇异。指与众不同。

^〔7〕有万不同：内心包含万种差异。

^〔8〕完：完美无缺。

^〔9〕韬：容藏。

^〔10〕沛：水流湍急的样子。

^〔11〕不丑穷：不以困乏为耻辱。

^〔12〕私#-666dd;：个#-666aa;#-666dd;内的。

^〔13〕漻（liú）：清澈的样子。

^〔14〕考：敲打。

^〔15〕万物孰能定之：万物的感应谁能够确定。

【翻译】

先生说：“覆盖和托载万物的。”道，是多么广阔而盛大啊！君子不能不弃除成心、排除杂念。以无为的态度去做，叫做自然；无所作为地表达叫做德；给#-666aa;带来慈爱，给万物带来利益叫做仁；使不同的事物归于同一的本性叫做大；行为与众不同叫做宽容；内心包含了万种差异叫做丰富，所以，执守自然的禀赋叫做纲纪；以道德去实践就是立身社会建#-666ii;立业；遵循于道就是完备；不因外物而挫伤志向是完美无缺。君子若是理解了这十个方面，也就包含建#-666ii;立业的远大心志，像湍急的流水一样汇集一处成为万物的归向。像这样，就会隐藏金子于深山，沉溺珠宝于深渊，不贪图财物，不趋求贵富，不以长寿为乐，不以短寿为悲，不以通达为荣耀，不以困乏为耻辱，不谋取天下的利益作为个#-666aa;的私利，不以称王于天下作为显赫的资本。显耀就是向外彰明，但世上万物终会归于一体，生与死同一，并无差别。先生说：“道，居住如深渊，清澈而又清流。钟磬之类的乐器，不#-666ff;于道，就无法发出声响。所以钟磬不敲击，它便不会作响，万物的感应，谁能够准确把握呢！”