其弟子曰：“向之#-666aa;何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”

曰：“始吾以为天下一#-666aa;耳，不知复有夫#-666aa;也。吾闻之夫子，事求可，#-666ii;求成，用力少，见#-666ii;多者，圣人之道。今徒不然。执道者德全，德全者形全，形全者#-666nn;^①全。#-666nn;全者圣人之道也。托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！^②#-666ii;利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然^③不顾；以天下非之，失其所谓，傥然^④不受。天下之非誉无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。”^⑤

反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假修^⑥浑沌氏^⑦之术者也。识其一，不知其二；治其内，而不治其外。夫明白入素^⑧，无为复朴，体性抱#-666nn;，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”

【注释】

^①神全：精神世界完备。

^②汒乎淳备：汒通“茫”。汒乎，深远不可测。淳备，淳和，完备。

^③謷（ào）然：謷通“傲”，孤#guoxue666-com;的样子。

^④傥然：无动于衷的样子。

^⑤风波之民；风波，随波逐流。喻指心神不定，为世俗牵动的人。

^⑥假修：借助于修养。

^⑦浑沌氏：庄子虚构的人名。

^⑧入素：归于质朴。

【翻译】

子贡的弟子说：“刚才的那个#-666aa;是干什么的？您见到他为何会颜色突变，整天都恢复不了常态呢？”

子贡说：“起初我认为我的老师是天下的圣#-666aa;，不知道还有刚才那位#-666aa;。我听老师说：事情要考虑可行性，#-666ii;业要追求成#-666ii;，用力少而成效大的，才是圣人之道。如今才知道并非这样。领悟大道的人，德性完备。德性完备的人形体健全，形体健全的人精#-666nn;完备。精#-666nn;完备，才是圣人之道。寄托于身形与世人同行，却不知道往哪里，深远不可测而淳和完备，#-666ii;利机巧不会放在他的心上。像这样的人，不符#-666ff;他心志的就不去追求，不符#-666ff;他本性的不去作为。即使天下人都赞赏他，只要他认为可以，便会傲然不顾；即使天下人都指责他，只要认为不可以的，便会无动于衷。天下人的指责和赞赏，对他而言，没有增益，也没有损伤，这才叫德行完备的人啊！我只是所谓的心#-666nn;不定、为世俗牵动的人啊！”

子贡返回鲁国，把这事告诉孔子。孔子说：“他是修炼浑沌氏的主张的人，只知其一而不知其二。只顾及内在的修养，却忘记外在的修为，那些明澈素洁，真朴无为，体悟本性，护持精神并悠闲自在地遨游于世俗之间的人，你当然会感到惊讶。而且浑沌氏的主张，你我怎么能够认识呢？