士成绮^〔1〕见老子而问曰：“吾闻夫子圣#-666aa;也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼^〔2〕而不敢息。今吾观子，非圣#-666aa;也。鼠壤有余蔬而弃妹^〔3〕，不仁也！生熟^〔4〕不尽于前，而积敛无崖。”老子漠然不应。士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正却矣^〔5〕，何故也？”老子曰：“夫巧知#-666nn;圣之#-666aa;，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾#-666hh;也恒#-666hh;，吾非以#-666hh;有服^〔6〕。”士成绮雁行避影^〔7〕，履行遂进^〔8〕，而问修身若何？老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然^〔9〕，似系马而止也^〔10〕，动而持^〔11〕，发也机^〔12〕，察而审^〔13〕，知巧而睹于泰^〔14〕，凡以为不信^〔15〕，边竟^〔16〕有人焉，其名为窃。”

【注释】

^〔1〕士成绮：庄子虚拟的人名。

^〔2〕舍：古时行#-666kk;以三十里为一舍。百舍：旅途百日。重趼（jiǎn）：长途跋涉，脚掌上磨出层层厚茧。趼：同“茧”，脚跟厚皮。

^〔3〕壤：齐鲁之间谓凿地出土、鼠作穴出土，皆曰壤。蔬：谷类。弃妹：不知惜物而弃之。妹：通“昧”。

^〔4〕生熟：生谓粟帛，熟谓饮食。

^〔5〕吾心正却矣：正，谓有所悟。却：谓有所除。

^〔6〕吾服也恒服，吾非以服有服：我接受（别人给予的名称）常常是顺其自然地接受，并不是有心的接受才去接受。服：服从，接受。

^〔7〕雁行避影：斜行，象大雁排成人字形、之字形飞行一样，人在同尊者一起走路，让尊者在前，自己在斜后方随行，走成斜列。避影：避开尊者的影子，以免被脚踏到。这些都表示对尊者的礼敬。

^〔8〕履行遂进：蹑足渐行渐远的样子。

^〔9〕而：同“汝”。崖然：自命不凡的样子。冲然：鼓目突视的样子。頯（kuí）然：宽大#guoxue666-com;亢。阚（hǎn）然：张口自辩。义然：巍峨高大的样子。

^〔10〕似系马而止：如同奔马被系缚才停止下来，而其心仍在躁动不安，难以掩饰。

^〔11〕动而持：欲动而强持。

^〔12〕发也机：发动时如扣动扳机一般疾速。

^〔13〕察而审：对事物明察而又精审。

^〔14〕泰：骄泰。睹：外现。

^〔15〕凡以为不信：这些都不是真实的本性。

^〔16〕竟：同“境”。

【翻译】

士成绮见老子问道：“我听说先生是圣#-666aa;，故而我不辞路远而来，期望见到您，走了百日路程，脚上磨出层层老茧也不敢停下。现在我看您不是圣#-666aa;，您家鼠洞口有剩余谷物，不爱惜东西，可以说不仁！生物熟品摆在面前，还屯积聚敛不止。”老子表情默然不回应。士成绮第二天又来相见，说：“上次我曾讽刺过您，现在我心里觉悟了，这是什么原因呢？”老子说：“巧智#-666nn;圣那样的#-666aa;，我自以为不是。先前你称呼我为牛，我便称为牛；称呼我为马，我便称为马。假如我确有那样的事实，别人加给名称（来讥讽）而我又不肯接受，这是两重罪过。我接受（别人给予的名称）常常是顺其自然的接受，并不是（有心）接受才去接受。”士成绮在斜后方跟随，避开老子的身影，蹑步向前，问道：“怎样修身呢？”老子说：“你的容态#guoxue666-com;傲，你的眼睛鼓目突出，你的前额高亢，你的言论夸张，你的体貌巍峨。就象奔马被系缚（心还在驰骛），蠢蠢欲动而强自抑制，一旦发动就象扣动弯机一般疾速，对事物明察而又精细，智巧过人而表现骄泰#-666nn;色，以上都不是真实的本性。边境上如果有这样有意造作之人，就称之为取巧。”