夫子曰：“夫道于大不终^①，于小不遗^②，故万物备。广广乎^③其无不容也，渊渊乎其不可测也。形德仁义，#-666nn;之末也^④，非至#-666aa;孰能定之！夫至#-666aa;有世，不亦大^⑤乎，而不足以为之累；天下奋棅而不与之偕^⑥；审乎无假而不与利迁；极^⑦物之真，能守其本。故外天地^⑧，遗万物^⑨，而#-666nn;未尝有所困也。通乎道，#-666ff;乎德，退仁义，宾礼乐，至#-666aa;之心有所定矣！”

世之所贵道者，书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！

【注释】

^①大而不终：从大的方面看，没有终结。

^②广广乎：广阔无垠的样子。

^③形德仁义，#-666nn;之末也：形通“刑”。末，衰败。

^④大：指责任大。

^⑤奋棅而不与之偕：棅，同“柄”。奋棅，争夺权柄。偕，同“道”。

^⑥外天地：无视天地。

^⑦遗万物：弃置万物。

^⑧宾礼乐：摈弃礼乐。

^⑨为其贵非其贵也：因为它所看重的并不是真正重要的东西。

【翻译】

先生说：“道，从大处看没有完结，从小处看没有遗失，所以在万物之中完备。它广阔而无所不包，深远而无法探测。刑、赏、仁、义，是精#-666nn;的末迹啊！若不是至#-666aa;，谁又能确定！至#-666aa;统治天下，责任不是很大吗？但却不足以成为他的负担。天下#-666aa;争夺权柄，他不与其同道，他内心清醒，无所凭借而不为利益所动。深究事物的本真，并能保持根本，所以无视天地，弃置万物，而精#-666nn;不曾受到困扰。融通于道，#-666ff;乎于德，辞却仁义，摒弃礼乐，至人的内心恬淡安静。”

世人所推崇和称道的是书籍。而书籍没有超越语言，语言自有它的可贵之处，比如它的意义。而意义的指向只可意会不可言传。世人因尊崇语言而流传书籍，无论世人如何尊崇，而我却不看重它，因为他们所看重的并不是真正本质的东西。所以可以看到的是形和色，可以听到的是名和声，可悲啊！世人以为从形色名声中可以探求事物的本质。如果形色名声不足以表明事物的本质，知道的人就不会去说，说的人就一定不知道。而世上的人又怎能认识到这一点呢？