孔子围于陈蔡之间^〔1〕，七日不火食。大公任往吊之^〔2〕，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然”。任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠^〔3〕。其为乌也，翂翂翐翐^〔4〕，而似无能；引援而飞^〔5〕，迫胁而栖^〔6〕；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪^〔7〕。是故其行列不斥^〔8〕，而外#-666aa;卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚^〔9〕修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之#-666aa;曰^〔10〕：‘自伐者无#-666ii;，#-666ii;成者堕^〔11〕，名成者亏。’孰能去#-666ii;与名而还与众#-666aa;^〔12〕！道流而不明居^〔13〕，得行而不名处^〔14〕；纯纯常常^〔15〕，乃比于狂^〔16〕；削迹捐势^〔17〕，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉^〔18〕！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗^〔19〕。入兽不乱群^〔20〕，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！

孔子问子桑雩曰^〔21〕：“吾再逐于鲁^〔22〕，伐树于宋^〔23〕，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雩曰：“子#-666ll;不闻假人之亡与^〔24〕？林回弃千金之璧^〔25〕，负赤子而趋^〔26〕。或曰：‘为其布与^〔27〕？赤子之布寡矣；为其累与^〔28〕？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：‘彼以利#-666ff;，此以天属也^〔29〕。’夫以利#-666ff;者，迫穷祸患害相弃也^〔30〕；以天属者，迫穷祸患害相收也^〔31〕。夫相收之与相弃亦远矣！且君子之交淡若水，小人之交甘若醴^〔32〕。君子淡以亲，小人甘以绝^〔33〕。彼无故以#-666ff;者，则无故以离。”孔子臼：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归^〔34〕，绝学捐书，弟子无挹于前^〔35〕，其爱益加进。异日，桑雩又曰：“舜之将死，真命禹曰^〔36〕：‘汝戒之哉！形莫若缘^〔37〕，情莫若率^〔38〕。缘则不离^〔39〕，率则不劳^〔40〕，不离不劳，则不求文以待形^〔41〕。不求文以待形，固不待物^〔42〕。”

【注释】

^〔1〕孔子陈蔡被围见《天运》注。

^〔2〕大公任：大公即大公，为对老者的尊称，任为其名，寓有放任逍遥之义，当为虚拟之人名，吊：慰问。

^〔3〕意：与“鳦”通，鳦，燕鸟，指海燕之类。怠：鸵鸟之名，因其怠慢笨拙而得名。

^〔4〕翂（fēn）翂翐（zhì）翐：形容鸟飞又低又慢的样子。

^〔5〕引援，引导协助。

^〔6〕迫胁：偎依在一起。

^〔7〕绪：残余。

^〔8〕斥：排斥。

^〔9〕饰知以惊愚以下三句，与《达生》篇相重，见《达生》。

^〔10〕大成之人：道德至#guoxue666-com;之人，相当于至人。又说指老子一类得道者。

^〔11〕伐：夸耀。堕同“隳”，毁败。

^〔12〕还与众人：还和普通人相同。

^〔13〕道流，道之变化流行。不明居：不是明白可见的居留。

^〔14〕得：与“德”通。不名处：不可用名言概念表述之存在。

^〔15〕纯：纯一不杂。常常：恒常不变。

^〔16〕狂：循性无心而行。

^〔17〕削迹：消除一切形迹，捐势：抛弃一切权势。

^〔18〕子何喜哉：反问孔子，既然至人不喜闻名于世，你又何必喜欢呢？子，孔子。

^〔19〕裘褐（qiú hé）：裘为皮衣，褐为用兽毛或粗麻制成之短衣，贫贱之人所#-666hh;。裘褐泛指粗陋之#-666hh;。杼：通“芋”，橡实。

^〔20〕乱群，淡漠无心，与物无害，故虽入兽群，野兽不受惊吓。

^〔21〕子桑雩（hù）人名，得道者。或以为即《大宗师》篇子桑户。

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