老聃之役^〔1〕有庚桑楚^〔2〕者，偏^〔3〕得老聃之道，以北居畏垒^〔4〕之山，其臣之画^〔5〕然知者去之，其妾之絜然^〔6〕仁者远之。拥肿^〔7〕之与居，鞅掌^〔8〕之为使。居三年，畏垒大壤^〔9〕。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然^〔10〕异之。今吾日计之而不足^〔11〕，岁计之而有余^〔12〕。庶几^〔13〕其圣#-666aa;乎！子胡^〔14〕不相与尸而祝之，社而稷之^〔15〕乎！”

庚桑子闻之，南面^〔16〕而不释然。弟子异之^〔17〕。庚桑子曰：“弟子何异于予^〔18〕？夫春气发而百草生^〔19〕，正得秋而万宝成^〔20〕。夫春与秋，岂无得^〔21〕而然哉？天道已行矣。吾闻至#-666aa;，尸居^〔22〕环堵之室，而百姓猖狂^〔23〕不知所如往。今以畏垒之细民^〔24〕而窃^〔25〕窃焉欲俎豆予于贤#-666aa;之间，我其杓^〔26〕之人邪？吾是以不释^〔27〕于老聃之言。”

弟子曰：“不然。夫寻^〔28〕常之沟，巨鱼^〔29〕无所还其体，而鲵鰌^〔30〕为之制；步仞^〔31〕之丘陵，巨兽^〔32〕无所隐其躯，而孽狐^〔33〕为之祥。且夫尊贤授能，先善^〔34〕与利，自古尧舜以然^〔35〕，而况畏垒之民乎^〔36〕！夫子^〔37〕亦听矣。”庚桑子曰：“小子来，夫函车之兽^〔38〕，介^〔39〕而离山，则不免于罔^〔40〕罟之患；吞舟之鱼，砀^〔41〕而失水，则蝼蚁能苦之。故鸟兽不厌#guoxue666-com;^〔42〕，鱼鳖不厌深。夫全其形生^〔43〕之人，藏其身也，不厌深眇^〔44〕而已矣！且夫二子^〔45〕者，又何足以称扬哉！是其于辩^〔46〕也，将妄凿垣墙^〔47〕而殖蓬蒿也。简^〔48〕发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！举贤则民相轧^〔49〕，任知则民相盗^〔50〕。之数物^〔51〕者，不足以厚民^〔52〕。民之于利甚勤^〔53〕，子有杀父，臣有杀君；正昼^〔54〕为盗，日中^〔55〕穴阫。吾语汝^〔56〕：大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”

【注释】

^〔1〕役：门徒，弟子。古代弟子从事洒扫应对的杂活，所以称为“役者”。

^〔2〕庚桑楚：人名，老聃弟子，姓庚桑，名楚。

^〔3〕偏：#-666ll;。偏得，#-666ll;得。偏作不全解实误。

^〔4〕畏垒：高峻不平。一说山名。

^〔5〕画然：畛域，界限，引申为喜好。

^〔6〕絜（qiè）然：絜犹揭。絜然：举的样子，引申为标榜。

^〔7〕拥肿：糊涂无知的样子。与画然知者对文，指非画然而知者。旧注解“淳朴”实误。

^〔8〕鞅掌：失容的样子。《诗·小雅·北山》有“或王事鞅掌”。毛传：“鞅掌，失容也。”即后世讲的野草不恭的样子。与挈然仁者对文，指非挈然而仁者。为使：为庚桑楚的使役。

^〔9〕大壤：即《逍遥游》连叔所说“藐姑射山之#-666nn;人，其#-666nn;凝，使物不疵而年熟。”指大丰收。壤，通“穰”，丰收。

^〔10〕洒（xiǎn）然：指见所未见，耳目一新的样子。洒：作“濯”解。旧注解吃惊或惊怪皆未尽其意。异之：对他奇异。

^〔11〕日计之而不足：指三年之前，每日盼望他有所作为而不去作为，所以说不足。

^〔12〕岁计之而有余：指三年后，物不疵疠，而大丰收，无为是异于寻常的，所以说有余。

^〔13〕庶几：差不多，近似。

^〔14〕胡：何，为何。尸：主，指古代代表死者受祭的活人，犹后来的祖先牌位。祝：祠庙中司祭礼的人。尸而祝之：以他为祖宗。

^〔15〕社而稷之：社、稷均作动词，即为他建立社稷，尊奉他为#-666nn;。社稷：古代帝王所祭的土神和谷神。

^〔16〕南面：与北居对立，指老聃居于南面，才面南而坐，非指君主。不释然：不愉快，不高兴。此处“南面而不释然”与《齐物论》中的“南面而不释然”有所不同。

^〔17〕弟子异之：弟子对庚桑楚感到奇怪。

^〔18〕何异于予：为什么对我感到奇怪。

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