有暖姝^〔1〕者，有濡需^〔2〕者，有卷娄^〔3〕者。所谓暖姝者，学一先生之言则暖暖姝姝而私自说^〔4〕也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。濡需者，豕虱^〔5〕是也，择^〔6〕疏鬣自以为广宫大囿，奎蹏曲隈^〔7〕，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者^〔8〕之一旦鼓^〔9〕臂布草操烟火，而已与豕俱焦^〔10〕也。此以域^〔11〕进，此以域退，此其所谓濡需者也。卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻^〔12〕也。舜有膻行，百姓悦之。故三徙成都，至邓^〔13〕之墟而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土^〔14〕之地，曰：“冀得其来之泽。”舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。是以#-666nn;#-666aa;恶聚至，众至则不比^〔15〕，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和^〔16〕，以顺天下，此谓真#-666aa;。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。以目视目，以耳听耳，以心复心。若然者，其平也绳^〔17〕，其变也循^〔18〕。古之真#-666aa;，以天待人，不以人入天。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生：药也。其实堇也，桔梗也，鸡壅^〔19〕也，豕零也，是时为帝^〔20〕者也，何可胜言！

【注释】

^〔1〕暖姝（shū）：自美自得的样子。

^〔2〕濡需：苟且偷安。

^〔3〕卷娄：犹拘挛，腰弯背曲，劳形自苦所致。

^〔4〕说：通“悦”。

^〔5〕豕虱：猪身上的虱子。

^〔6〕择：选择。鬣：（liè）：猪领上的长毛。广宫：大宫殿。大囿：大园子。

^〔7〕奎：两腿之间。蹏（tí）：同“蹄”。曲隈（weī）：猪身上皱折的深曲处。

^〔8〕屠者：屠夫，杀猪的人。

^〔9〕鼓：摇动。操，拿起。

^〔10〕焦：烧焦。

^〔11〕域：界域，境域。

^〔12〕膻：羊肉气味。

^〔13〕邓：地名。虚：通墟。而：则。有：又。

^〔14〕童土：荒地。

^〔15〕不比：无不结#-666bb;营私。

^〔16〕炀和：温和。

^〔17〕绳：直。

^〔18〕循：随顺。

^〔19〕鸡壅，鸡头草。

^〔20〕帝：指主药。

【翻译】

有自美自得的，有苟且偷安的，有劳形自苦的。所谓自美自得的#-666aa;，只学一位老师的言论，就非常自美自得而私自喜悦，自以为满足了，而不知道空虚无物，所以叫做自美自得的#-666aa;。苟且偷安的#-666aa;，像猪身上的虱子，选择稀疏毛长之处自以为广阔的宫殿和大的园圃，腿蹄皱折深处，乳间股脚的地方，自以为是安全居室有利住所，不知道屠夫一旦挥臂摆开柴草点燃烟火，自己和猪会一起烧焦。这就是随境域而进，这就是随境域而退，这就是那种叫做苟且偷安的人。劳形自苦的人，舜是典型。羊肉不爱蚂蚁，蚂蚁爱羊肉，因为羊肉味是膻的，勾引蚂蚁。舜就像有膻味似的，百姓喜欢他，所以三次迁都到邓的废墟的有十几万家。尧听说舜的贤能，推举他治理荒漠的土地，说是希望他来施恩泽。舜治理这块荒漠的土地，年龄大了，耳目衰退了，而无法回家休息，这就叫做形劳自苦的人。因此#-666nn;人厌恶众人到来，众人到来就会结#-666bb;营私，结#-666bb;营私就是不利的。所以没有过#-666dd;的亲近，没有过#-666dd;的疏远，抱持德性去温人心以顺应天下，这就叫做真人。去掉像蚂蚁那样羡慕羊肉的一点智慧，像鱼那样忘掉江湖的自得其适，去掉像羊那样的有意之行。用眼睛看眼睛能看见的，用耳朵听耳朵能听到的，用心灵领悟心灵能领悟的。像这样，他的心既平静又直率，他的行为既变化也因顺。古代的真人，以自然之道对待人事，不以人事之道对待自然。古代的真人。得到它就生，失掉它就死；得到它就死，失掉它就生。药物，其实不过就是乌头、桔梗、鸡头草、猪苓根等，这些药物迭相为主药，怎么可以说得尽其中的妙蕴呢！