勾践^〔1〕也以甲楯三千，栖于会稽。唯种^〔2〕也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁^〔3〕。故曰：鸱^〔4〕目有所适，鹤胫^〔5〕有所节，解之也悲。故曰：风之过河也有损焉，日之过河也有损焉。请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。故水之守土也审^〔6〕，影之守#-666aa;也审，物之守物也审。故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆，凡能其于府^〔7〕也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹^〔8〕萃，其反也缘#-666ii;，其果也待久。而#-666aa;以为己宝，不亦悲乎！故有亡国戮民无已^〔9〕，不知问是也。故足之于地也践^〔10〕，虽践，恃其所不蹍^〔11〕而后善博也；#-666aa;之于知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。知大一^〔12〕，知大阴^〔13〕，知大目^〔14〕，知大均^〔15〕，知大方^〔16〕，知大信^〔17〕，知大定^〔18〕，至矣！大一通之，大阴解之，大目视之，大均缘之，大方体之，大信稽之，大定持之。尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之。其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。颉滑^〔19〕有实，古今不代^〔20〕，而不可以亏，则可不谓有大扬榷^〔21〕乎！阖不亦问是已，奚惑然为！以不惑解惑，复於不惑，是尚大不惑。

【注释】

^〔1〕勾践：越国的国君。甲楯，披甲执盾，这里指士兵。会稽：山名，在今浙江省境内。

^〔2〕种：人名，即文种，越国大夫。

^〔3〕愁：忧愁。

^〔4〕鸱（chī）：猫头鹰。

^〔5〕胫：小腿。节：节度，#-666dd;寸。

^〔6〕审：安定。

^〔7〕府：指心脏。

^〔8〕兹：通滋。萃：集。

^〔9〕无已：不止。

^〔10〕践：通“浅”。

^〔11〕蹍（zhǎn）：践。善博：安善广博。

^〔12〕大一：贯通为一，绝对同一性。

^〔13〕大阴：绝对的静止。

^〔14〕大目：以认大道为眼目，大道的观点。

^〔15〕大均：大道的均衡作用。

^〔16〕大方：大道无所不包容。

^〔17〕大信：大道的本性不妄。

^〔18〕大定：大道安定。

^〔19〕颉滑：万物纷纭。

^〔20〕不代：不相代换。

^〔21〕大扬榷：大总持，大体轮廓。

【翻译】

勾践以士兵三千栖身于会稽山，唯有文种能知道在即将灭亡中求得生存的谋略，也唯有文种不知道自身未来的忧患。所以说，猫头鹰的眼睛有所适用就无所适用，鹤的小腿长有所适宜，截短了就会悲哀。所以说风吹过河水就有所损失，太阳照过河水也会有损失。如果说风和太阳相互一起吹晒河水，而河水不曾受它们干扰的话，这是由于依靠源头不断地往来。所以水流在土地上安定，影子跟着#-666aa;就得以显现，物守住物就融#-666ff;不离。所以，眼睛过于求明就危险了，耳朵过于求聪就危险了，心思过于虑物就危险了。凡是智能藏于内心就会危险，危险的形成就来不及改悔。祸患的产生和滋长多端，再返回来就需要修养#-666ii;夫，它的成效就得时间持久。而#-666aa;们自以为耳目心思机能可贵，不也悲哀吗！因此有亡国杀#-666aa;不止，是不知道问个根源。所以脚踏地很少，虽然很少，还要依靠它所没踏到的而后才能到达广远；人所知道的很少，虽然少，依靠它所不知的而后才能知道所谓天道。知道绝对的同一，知道绝对的静止，知道绝对的道观，知道大道的均衡作用，知道大道的包容，知道大道的取信不妄，知道大道的安定，就最好了。大一来贯通，大阴来化解，大目来观照，大均来遂顺，大方来体悟，大信来核实，大定来持守。万物都有自然，遂顺有照头，冥默有枢机，太始有彼端。对其理解的像似不理解的，无心的知好像无所知，无心的知才是真知。要追问它，它是没有端绪的，而又不可以没有端绪。万物纷纭而有实理，古今不能更替，然而又不能缺少，这不也可以说是有个大略的轮廓吗？为什么不追问这个妙理，何必疑惑呢！以不疑惑来理解疑惑，返回到不疑惑，这还是个大不疑惑。