不侈^〔1〕于后世，不靡^〔2〕于万物，不晖^〔3〕于数度，以绳墨^〔4〕自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟^〔5〕、禽滑釐闻其风而悦之。为之太^〔6〕过，已^〔7〕之大循。作为《非乐》^〔8〕，命^〔9〕之曰《节用》。生^〔10〕不歌，死无#-666hh;^〔11〕。墨子泛爱^〔12〕兼利^〔13〕而非斗，其道不怒^〔14〕。又好学而博，不异^〔15〕，不与先王^〔16〕同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》^〔17〕，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪^〔18〕，上下有等。天子棺椁^〔19〕七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子#-666ll;^〔20〕生不歌，死无#-666hh;，桐^〔21〕棺三寸而无椁，以为法式^〔22〕。以此教#-666aa;，恐不爱#-666aa;；以此自行，固不爱已。未^〔23〕败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤^〔24〕，其死也薄^〔25〕，其道大^〔26〕觳。使#-666aa;忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽#-666ll;能任，奈天下何！离^〔27〕于天下，其去王^〔28〕也远矣！

墨子称道曰：“昔禹之湮^〔29〕洪水，决江河而通四夷^〔30〕九州也。名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐^〔31〕耜而九^〔32〕杂天下之川；腓^〔33〕无胈，胫^〔34〕无毛，沐^〔35〕甚雨，栉^〔36〕疾风，置^〔37〕万国。禹大圣也，而形^〔38〕劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘^〔39〕褐为衣，以跂蹻^〔40〕为#-666hh;，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”

相里勤^〔41〕之弟子、五侯^〔42〕之徒、南方之墨者若获、已齿、邓陵子^〔43〕之属，俱诵《墨经》，而倍^〔44〕谲不同，相谓别墨^〔45〕，以坚白^〔46〕同异之辩相訾，以觭^〔47〕偶不仵之辞相应，以钜^〔48〕子为圣人，皆愿为之尸^〔49〕，冀^〔50〕得为其后世，至今不决^〔51〕。

墨翟、禽滑釐之意则是^〔52〕，其行者非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无胈、胫无毛相进^〔53〕而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好^〔54〕也，将求之^〔55〕不得也，虽枯槁不舍^〔56〕也，才士也夫！

【注释】

^〔1〕侈：奢侈。不侈句：不以奢侈教育后世。指墨家违背周道而用夏政。

^〔2〕靡（mí），浪费。不靡句：不浪费万物，指墨家的节用说而言。

^〔3〕晖（huī）：目光，炫耀。数度：数指法律条丈。度指法度。不晖句：指墨家的非乐、薄葬而言。

^〔4〕绳墨：绳指取正的工具，木匠用做取直的墨线，这里指规矩。矫：励。自矫：自己勉励自己。

^〔5〕墨翟：战国初年鲁国人，墨家学派的创始人。禽滑厘：墨子的弟子。风，风教说（yuè）：通悦。

^〔6〕太：同大。

^〔7〕已：止，停止而不为。为之大过：指泛爱、兼利而言。大：同大。顺：一作循，不及。已之大顺，指非乐、节用。

^〔8〕非乐：墨子提倡非乐，作《非乐》篇。

^〔9〕命：叫做，称为。节用：墨子提倡节用，作《节用》篇。

^〔10〕生：活着。

^〔11〕无服：不穿礼制上规定的丧服。死无服丧。

^〔12〕泛爱：即兼爱，爱一切人。

^〔13〕兼利：使一切人都得到利益。非斗：指非攻，反对非正义的进攻。墨子并不反对一切战争，而反对非正义的大国攻小国、大家攻小家的侵略战争。而主张并参加保卫国家的正义战争。

^〔14〕怒：怨怒。

^〔15〕不异：指尚同而言。

^〔16〕先王：指黄帝尧舜禹夏商周诸帝王。

^〔17〕《咸池》至《武》，皆为五帝三王时的乐曲。

^〔18〕有仪：有度。

^〔19〕椁：外棺。重：层。

本篇未完，请继续下一节的阅读..