惠施多方^〔1〕，其书五车，其道舛^〔2〕驳，其言也不中^〔3〕。历物^〔4〕之意，曰：“至大无外^〔5〕，谓之大一；至小无内^〔6〕，谓之小一。无厚^〔7〕，不可积^〔8〕也，其大千里。天与地卑^〔9〕，山与泽平。日方中方睨^〔10〕，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异^〔11〕，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷^〔12〕。今日适^〔13〕越而昔来。连环^〔14〕可解也。我知天之中央，燕^〔15〕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”

惠施以此为大，观^〔16〕于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐^〔17〕之。卵有毛；鸡三足；郢^〔18〕有天下；犬可以为羊；马有卵；丁子^〔19〕有尾；火不热；山出口^〔20〕；轮碾不地^〔21〕；目不见^〔22〕；指^〔23〕不至，至不绝^〔24〕；龟长于蛇；矩^〔25〕不方，规^〔26〕不可以为圆；凿^〔27〕不围枘；飞鸟之景^〔28〕未尝动也；镞矢^〔29〕之疾，而有不行、不止之时；狗^〔30〕非犬；黄马骊牛三^〔31〕；白狗黑^〔32〕；孤驹^〔33〕未尝有母；一尺之捶^〔34〕，日取其半，万世不竭^〔35〕。辩者以此与惠施相应，终身无穷。

桓团^〔36〕、公孙龙辩者之徒，饰^〔37〕#-666aa;之心，易^〔38〕#-666aa;之意，能胜#-666aa;之口，不能#-666hh;人之心，辩者之囿^〔39〕也。惠施日以其知与人之辩，特与^〔40〕天下之辩者为怪，此其柢^〔41〕也。

然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮^〔42〕乎，施存雄^〔43〕而无术。”南方有倚^〔44〕人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故。惠施不辞^〔45〕而应，不虑而对，遍为万物说。说而下休，多而无已，犹以为寡，益^〔46〕之以怪，以反人为实，而欲以胜人^〔47〕为名，是以与众不适^〔48〕也。弱于德，强于物，其涂隩^〔49〕矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳^〔50〕者也。其于物也何庸^〔51〕！夫充一^〔52〕尚可，曰愈^〔53〕贵，道几矣！惠施不能以此^〔54〕自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡^〔55〕而不得，逐万物而不反^〔56〕，是穷响以声^〔57〕，形与影竞走也^〔58〕，悲夫！

【注释】

^〔1〕方：方术。

^〔2〕舛（chuǎn）：差错，错字。

^〔3〕中（zhòng）：不当于道，不中肯。

^〔4〕历物：#-666dd;别观察万物，#-666dd;析事理。学术界称惠施的史料为“历物十事。”

^〔5〕无外：无有外部，无限大。

^〔6〕无内：无有内部，无限小。

^〔7〕无厚：无有厚度。

^〔8〕积：重叠。

^〔9〕卑：低。

^〔10〕睨（nì）：偏斜的意思。

^〔11〕毕同：完全相同。毕异，完全不同，完全相异。

^〔12〕无穷：没有穷尽。

^〔13〕越：越国。昔：昨天。

^〔14〕连环：古时“连环”本不可解。

^〔15〕燕：燕国。

^〔16〕观：显示。晓：引导。

^〔17〕乐：愿意。

^〔18〕郢，楚国的都城。

^〔19〕丁子：蛤蟆。

^〔20〕山出口：山谷可传声，声从口出，所以山有口。

^〔21〕轮不碾（zhǎn）地：车轮只跟地一部#-666dd;，而不是地，所以轮没跟地。

^〔22〕目不见：眼睛看不见。

^〔23〕指：指物的概念。不至：感觉不到。

^〔24〕至不绝：指物不尽，即概念与事物完全相称是没有止境的。

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