十一月，洛阳皇家宗庙竣工，从邺城迎来高帝、太祖、武帝、文帝四位先祖的灵位供奉。

十二月，雍丘王曹植被迁徙，封于东阿。

蜀汉丞相诸葛亮把相府、军营搬到南山下的平原上，在沔阳县修筑汉城，在成固县修筑乐城。

四年（庚戌，公元230年）

春季，吴主派遣将军卫温、诸葛直率领一万甲士渡海寻求夷洲、亶洲，想俘获当地民众以增加民力。陆逊、全琮都来劝止，认为：“当初桓王创立基业时，兵卒不足五百人。如今江东人口众多，足以谋事，不应当远渡大洋，深入不毛之地，在万里之外发兵攻打，海上风狂浪大，难以预测。并且民众一旦改变水土环境，势必会引发疾病，试图增加民力反而使民力更加受损，试图谋利反被其害。况且当地百姓犹如禽兽，得到他们不足以帮助成就事业，没有他们也不会显得民众欠缺。”吴主没有听从。

尚书琅邪人诸葛诞、中书郎南阳人邓飏等结为朋党，互相题品吹捧，以散骑常侍夏侯玄等四人为四聪，诸葛诞等八人为八达。夏侯玄是夏侯尚的儿子。中书监刘放之子刘熙、中书令孙资之子孙密、吏部尚书卫臻之子卫烈三人都不能与他们相提并论，但因他们的父亲位居权势之位，特别让三人得参与题品，称为三豫。

代理司徒董昭上书说：“凡是拥有天下的帝王，无不崇尚敬重朴实忠信之士，而深深地厌恶虚伪不实之人，这是因为后者败坏教化，扰乱秩序，破坏习俗有伤风化。近有魏讽在建安末年被诛杀，曹伟在黄初二年被问斩。俯首考量陛下前后颁布的诏书，非常痛恶浮华虚伪，试图拆散朋党，常常因此切齿痛恨；而执法的官吏都畏惧他们的权势，不敢检举揭发，败坏风俗的行为日益严重。我私下观察，现在年轻人不再将做学问视为进取之本，而专门以互相结交为业；国中士人不把孝悌清廉修身放在第一位，而是以趋炎附势营利为先。结为朋党，连成群伙，互相吹捧，感叹怀才不遇，视诋毁为杀伐，视朋党赞誉为封爵奖赏，对依附自己的人则不断加以赞叹，说尽好话，对不依附自己的人则百般指责过失。以至于互相说：‘当今之世有什么忧虑不可以消除，只怕人际交往不够，交结党友不多而已；何愁别人不了解自己，只要让他听几句好话，就如同吃了仙药一样对你温和调顺。’又听说有的人还指使家中奴仆宾客伪装属下差役，出入宫廷、官府禁地，书信往来，探听消息。凡是这一类事情，都是法律禁止，而刑罚不予赦免的。即使魏讽、曹伟的罪过，也不比他们严重！”明帝赞同董昭的说法。二月壬午日，下诏说：“社会风气的朴实与浮华，随着教化而改变。兵乱以来，儒家经典的教授完全废弛，年轻人进取的途径，不在经由学习经典，这岂不是训导不恰当，对将提拔选用的人不突出考察品德吗？从今以后，郎官必须熟习一种经典才可以升任地方长官，博士课的考试，选取成绩优秀者当即录用；华而不实、不务正道的人罢免！”于是，罢免诸葛诞、邓飏的官职。

夏季四月，定陵成侯锺繇去世。

六月戊子日，太皇太后卞氏去世。秋季七月，安葬武宣皇后卞氏。

大司马曹真认为：“蜀汉屡次来犯，请求下令从斜谷出兵讨伐。各将领兵分几路同时并进，可以获胜。”明帝采纳了曹真的建议，颁布诏书命令大将军司马懿逆汉水从西城进军，与曹真在汉中会师，其他将领或从子午谷，或从武威进军入蜀。司空陈群劝谏说：“太祖过去前往阳平攻打张鲁，大量收集豆麦以增加军粮供给，张鲁还没有攻下但粮食已经匮乏。现在既然不能就地取粮，并且斜谷地势险要，进退都非常困难，转运粮食一定会被截击，如果多留士兵在险要之处，就会使战士受损失，不可不深思熟虑。”明帝采纳了陈群的建议。曹真再次上书从子午道攻打汉中；陈群再次陈述不便行事的原因，并谈到军事费用的预算。明帝下诏将陈群的议论交给曹真参考，曹真于是据此诏书发兵出动。

八月辛巳日，明帝东巡；乙未日，到达许昌。

蜀汉丞相诸葛亮听说魏军已到，就驻扎在成固、赤坂等待魏军。让李严带领两万士兵赶到汉中，上表奏请李严的儿子李丰为江州都督，统领军队掌管接应事宜。

恰逢大雨不停，连续三十多天，栈道断绝，太尉华歆上书说：“陛下以圣道正处于像成康之治一样的盛世，希望先留心于国家的文治，把征伐看作以后要做的事情。治国者以百姓为基础，百姓以衣食为根本。倘若能使中原百姓免于饥饿寒冷之患，对上边没有离心，那么吴、蜀二贼的矛盾，可以坐等其爆发！”明帝回答说：“敌人凭借高山大川，太祖与世祖前世劳苦，尚且没有平定，朕哪里敢自己吹嘘，说必定能够消灭敌人呢！将领们认为不一一进取，二贼不可能自行灭亡，因此用兵以窥探敌人的破绽。倘若天时没有降临，周武王伐纣，会师盟津而返回，就是前车之鉴，朕不会忘掉历史之鉴。”

少府杨阜上书说：“过去周武王渡过黄河伐纣，一条白鱼跃入舟中，君臣脸色大变，行军途中得到吉祥的瑞兆还如此惧怕，何况面对真正的灾异而能够不战栗呢！现在吴、蜀还没有平定，而上天数次降下灾变，各路大军刚刚出发，便天降大雨造成水患，积沙乱石阻塞山路，已经很长时间了。转运军用物资的艰辛，肩挑背负的劳苦，耗费的已经很多，倘若供应不济，一定事与愿违。《左传》上说：‘看到可行就前进，知道困难就撤退，是用兵的良方。’徒劳地让大军受困在山谷之间，进不能掠取，又不能撤退，这不是帝王之师的做法。”

散骑常侍王肃上书说：“过去的书上有这样的话：‘从千里之外供应粮食，士兵就会面带饥色，依靠就近砍柴做饭，军队就会经常吃不饱。’这说的是在平路行军的情况；又何况是深入高山峻岭，依靠开凿山路前进，那么所耗费劳力与平地行军相比，一定高出百倍。如今再加上阴雨不断，山路崎岖，又陡又滑，士兵拥挤而不能施展，粮食远在外地，难以相继，这实在是行军的大忌。听说曹真出兵有一月而行军才到子午谷的半路，修路的劳动，战士全都参与。让敌人偏偏得以逸待劳，这是兵家的禁忌。就古代而言，就是周武王伐纣，出了关而又返回；以近代而论，就是武帝、文帝征讨孙权，到了长江而不渡。难道不是所谓的顺天知时，随时变通的先例吗？百姓听说圣明的君主因为雨水增加艰难，休兵停战，以后遇到机会，就会因此而更加效力，那就是所谓乐意克服困难，百姓忘记了死亡。”王肃是王朗的儿子。

九月，下诏命曹真班师。

冬季十月乙卯日，明帝返回洛阳。当时，左仆射徐宣总管京师留守事宜，明帝返回，主事官吏将徐宣批示后的文书呈送明帝。明帝说：“我审阅与仆射审阅有什么不同！”竟然不看。

十二月辛未日，将文昭皇后改葬在邺城朝阳陵。

吴主扬言要发兵到合肥，征东将军满宠上表奏请集合兖州、豫州全部军队，吴军很快退兵，明帝下诏停止这次军事行动。满宠认为：“如今敌人大举进兵却不战而退，这不是他们的本意，一定是试图假装撤退从而使我们停止作战准备，再倒转回来乘虚进攻，攻我不备。”上表请求不要停止备战，十几天过后，吴军果然卷土重来，到达合肥城下，攻城不克，只好退兵。

蜀汉丞相诸葛亮任用蒋琬为长史。诸葛亮数次外出征战，蒋琬常能够筹措到足够的粮食与兵士供给诸葛亮。诸葛亮每次都说：“蒋琬忠心而又有雅量，应当是与我一同佐助帝王之业的人。”

青州人隐蕃逃到吴国，给吴主上书说：“我听说商纣王无道，微子先离开本国；汉高祖宽仁英明，陈平入境投奔。我今年二十二岁，离开故土，归附有道之君，承蒙上天庇佑，得以安全到达。我来到这里已经有几天了，而主客之官将我视为普通的归降之士，没有再加以认真甄别，使我含义深远精微的言辞与精妙的见解不能呈献给陛下，再三叹息，为什么会这样！谨到宫门呈送奏章，乞蒙召见。”吴主随即召他入宫，隐蕃叩谢，回答询问与陈述时务，极善言辞，仪表不凡。侍中右领军胡综在一旁侍奉，吴主问：“怎么样？”胡综答道：“隐蕃上书口气大，好比东方朔，机灵敏捷、善于诡辩，好比祢衡，但是才能有所不及。”吴主又问：“可以担任什么官职？”胡综回答：“不能让他治理民众，暂且在京都尝试担任低等职务。”吴主认为隐蕃多论刑狱之事，于是委任他为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普数次称赞隐蕃有辅佐帝王的才能，郝普尤其与隐蕃亲近交好，时常抱怨叹息隐蕃怀才不遇。于是隐蕃门前车马云集，宾客满堂，自卫将军全琮以下等人都倾心结交；只有羊衜与宣诏郎豫章人杨迪拒绝与隐蕃结交。潘浚的儿子潘翥也与隐蕃交往应酬，还馈赠物品给他。潘浚听说后大怒，写信谴责潘翥说：“我承蒙国家的厚恩，志在用生命报效，你住在京师，应当心存恭顺，亲近贤能，敬慕善行，为什么与一个投降的人来往，还送给他物品！我在远方听说此事，心中震惊，脸上发热，惆怅很多天。信到后，迅速到信使那里接受一百杖的责罚，立刻索回所赠物品！”当时人们都认为潘浚的做法非常奇怪。不久，隐蕃图谋在吴国作乱，事情败露后逃走，后被抓捕处死。吴主严厉谴责郝普，郝普惊惧不安，自杀了。朱据被软禁，过了一段时间才被解除。

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