北汉主知道皇帝亲自来到阵前，就重赏张元徽，催促他乘胜进军。张元徽前去巡视阵地，战马跌倒，被后周士兵所杀。张元徽，北汉的猛将，北方的军队因此士气受挫。当时南风越来越猛烈，后周士兵争相奋战，北汉士兵惨败，北汉主亲自举着红旗收拢残兵，还是不能止住溃退。杨衮害怕后周士兵的强大，不敢救援，而且憎恨北汉主说过的话，就保全军队撤退了。

樊爱能、何徽率领几千名骑兵向南逃跑，拉弓持刀，抢劫辎重，在军中服劳役的人惊慌逃走，有很多人失散、死亡。皇帝派近臣以及亲军校追赶劝止他们，没有人愿意服从诏令，使者有的被士兵所杀，士兵声称：“契丹大举进犯，官军战败，残余部众已经投降敌人了。”刘词在途中遇到樊爱能等人，樊爱能等人劝阻他，刘词不听从，领兵向北进发。当时北汉主还有残余部众一万多人，以山涧为屏障而排列阵势，黄昏时分，刘词赶到，再次和各路军队攻打敌人，北汉军队又战败，官军杀死王延嗣，追击到高平，仆倒的尸体遍布山谷，丢弃的御用器物以及辎重、器械、各种牲畜不可计数。当天晚上，皇帝在野外扎营，抓到投降敌人的步兵，全部杀死。樊爱能等人听说后周军队大胜，就和士兵陆续返回，有的到天亮时还没有到。甲午日，军队在高平休整，选拔北汉降兵几千人组成效顺指挥，命令前武胜行军司马唐景思率领他们，派他们戍守在淮水边，其余的二千多人赐予路费行装遣返回家。李穀被乱兵所逼，悄悄逃进山谷，几天后才出来。丁酉日，皇帝来到潞州。

北汉主在高平身穿粗布衣头戴斗笠，骑着契丹所赠送的黄骝马，率领一百多名骑兵从雕窠岭逃回，在夜里迷路，俘获村民为向导，走错路前往晋州，走了一百多里，才发觉不对，将向导杀死。北汉军队日夜兼程向北逃跑，走到一个地方，找到食物还没有拿起筷子，就有人传言后周军队追上来了，总是仓皇逃去。北汉主年老力竭，趴在马背上，从早到晚急速驰骋，几乎不能支撑，勉强进入晋阳。

皇帝想要诛杀樊爱能等人来整肃军纪，犹豫不决。己亥日，白天躺在行宫帐中时，张永德在一旁陪坐，皇帝询问他这件事，他回答说：“樊爱能等人向来没有大功，在节度使的职位上充数，望见敌人就率先逃跑，死也不能弥补过失。况且陛下正想要平定四海，如果军法不能确立，即使有勇武的战士，百万的兵众，怎么能用他们呢！”皇帝把枕头扔到地上，大声叫好。他立即逮捕樊爱能、何徽及其部下军使以上的军官七十多人，责备他们说：“你们都是历朝的老将，不是不能作战。现在听见风声就逃跑，没有别的原因，就是想把我当成稀有的货物，卖给刘崇罢了！”他将这些人全部斩首。皇帝因为何徽以前镇守晋州有功，想要赦免他，很快就因为军法不可以废弃，把他一并处死，而供给运载棺材的车子送回家乡安葬。从此骄横的将领和懒惰的士兵才知道畏惧军法，国家不再推行纵容错误的政令了。

庚子日，朝廷奖赏高平之战的立功将士，任命李重进兼忠武节度使，向训兼义成节度使，张永德兼武信节度使，史彦超为镇国节度使。张永德极力称赞太祖皇帝的智慧勇敢，皇帝提拔太祖皇帝为殿前都虞候，兼任严州刺史，任命马仁瑀为控鹤弓箭直指挥使，马全乂为散员指挥使。其他将校受到提拔获得任命的共有几十人，士兵有从行伍间被提拔为军主、厢主的。朝廷释放赵晁。

北汉主收拢逃散的士兵，修缮铠甲和兵器，完善城防来抵御后周。杨衮率领他的部众向北屯驻在代州，北汉主派王得中护送杨衮，顺便向契丹求救，契丹主遣送王得中回报，同意发兵救援晋阳。壬寅日，朝廷任命符彦卿为河东行营都部署兼知太原行府事，任命郭崇为副职，向训为都监，李重进为马步都虞候，史彦超为先锋都指挥使，率领步骑兵二万人从潞州出发。于是朝廷诏令王彦超、韩通从阴地关进入，和符彦卿会师后进军，又任命刘词为随驾部署，保大节度使白重赞为副职。

后汉昭圣皇太后李氏在西宫去世。

夏季四月，北汉盂县归降朝廷。符彦卿驻扎在晋阳城下，王彦超攻打汾州，北汉防御使董希颜投降。皇帝派莱州防御使康延沼攻打辽州，密州防御使田琼攻打沁州，都没有攻下。供备库副使太原人李谦溥独自骑马去劝说辽州刺史张汉超，张汉超立即投降。

乙卯日，朝廷将圣神恭肃文武孝皇帝安葬在嵩陵，庙号太祖。

南汉主任命高王刘弘邈为雄武节度使，镇守邕州。刘弘邈因为齐、镇二王相继死在邕州，坚决推辞，请求入宫宿卫，南汉主不同意。刘弘邈来到藩镇，把政事交给属吏，每天喝酒，向鬼神祈祷。有人上书诬告刘弘邈密谋作乱，戊午日，南汉主派甘泉宫使林延遇赐毒酒杀死刘弘邈。

当初，皇上派符彦卿等人北征，只想在晋阳城下炫耀武力，没有商议攻取的计策。进入北汉境内以后，当地民众争相带着食物迎接后周军队，哭诉刘氏赋税徭役沉重，希望供应军需，协助攻打晋阳，北汉相继有州县归降朝廷。皇帝听说后，开始产生吞并北汉的想法，派使者前去和众将领商议。众将领都说：“粮草不足，请求暂且率军返回等待时机再发兵。”皇帝不听。不久后各路军队几十万人聚集在太原城下，士兵不能避免有劫掠的行动，北汉民众很失望，逐渐退到山谷中自守。皇帝听说后，派快马传达诏令禁止劫掠，安抚农民，只征收今年的租税，而且征募民众缴纳粮食按照数量授予不同的官职，于是征发泽州、潞州、晋州、绛州、慈州、隰州以及山东附近交通便利的各州民众运输粮草来供应军需。己未日，朝廷派李穀到太原谋划粮草之事。

庚申日，太师、中书令瀛文懿王冯道去世。冯道年少时以孝顺谨慎闻名，后唐庄宗时开始尊贵显赫，从此历朝不离将军、宰相、三公、三师的职位，他为人清静节俭胸怀宽广，没有人能揣测他的喜怒，他能言善辩足智多谋，随波逐流取悦别人。曾经著有《长乐老叙》，自述历朝荣宠的情况，当时人经常认为他有德行器量。

欧阳修议论说：“礼义廉耻，是国家的四条纲纪。这四条纲纪不能确立，国家就会灭亡。”礼义，是治理人民的基本法则。廉耻，是为人处事的基本节操。况且做大臣却没有廉耻，天下难道有不乱、国家难道有不亡的道理吗！我读冯道的《长乐老叙》，见到他自述以此为荣耀，真可以说是没有廉耻的人了，那么天下国家的情况就能以此推知了。我从五代历史中找到保全节操的人有三位，为国而死的人有十五位，都是武夫战士，难道在儒者中真的没有这种人吗？难道有高尚节操的人，厌恶时局的混乱，鄙薄那个世道而不肯出来吗？还是统治天下的人对他们关注不够，而没能把他们招来呢？我曾经听说五代时有个叫王凝的人，家在青州、齐州之间，担任虢州司户参军，因为生病在任上去世。王凝家境向来贫困，有一个儿子还年幼，他的妻子李氏，带着孩子，背着他的尸体返回家乡，向东经过开封，在旅店住宿，店主不接纳。李氏看天色已晚，不肯离去，店主拉着她的手臂让她出去。李氏仰天痛哭说：“我是个女人，不能持守节操，而这只手被别的男人拉着了！”她立即拿起斧子砍断自己的手臂，看见的人都为她叹息流泪。开封尹听说后，向朝廷禀报这件事，优厚地抚恤李氏而鞭打那个店主。唉！不珍爱自己却忍受耻辱苟且求生的士人，听说李氏的风范，应该稍微知道羞愧了！

臣司马光说：天地设置方位，圣人以此为准则，用来制定礼法，家中有夫妻之间的伦理，家外有君臣之间的纲常。女人追随丈夫，终身不能改变。大臣事奉君主，至死没有异心。这是做人之道最大的伦常。如果有人废弃这些伦常，就没有比这更大的祸乱了！范质称赞冯道德行深厚而考察古事，才能卓越而器量宏大，即使朝代变迁，人们没有闲话，像大山一样高耸，不可动摇。我认为正派的女人不会嫁给两个丈夫，忠诚的大臣不会事奉两个君主。做女人不正派，即使有再美的容貌，再巧的纺织技艺，也算不上贤惠了。做大臣不忠诚，即使有再多的才智，再好的为政成绩，也算不上可贵了。为什么呢？因为大节操已经亏缺了。冯道担任宰相，经历五个朝代、八姓君主，就像在旅店看过往的客人一样，早晨还是仇敌，傍晚就成为君臣了，改换面目而变更说辞，竟然没有羞愧之意，大节操已经这样，即使有小善行，怎么值得称道呢！有人认为自从唐朝灭亡以来，群雄凭借武力争斗，帝王的兴亡，时间长的十几年，短的三四年，即使有忠臣智士，将会怎么做呢！在这个时候，丧失人臣节操的不只冯道一人，怎么能只怪罪冯道呢！我认为忠臣为国事担忧就像为家事，见到危险就献出生命，君主有过错就直言劝谏据理力争，国家衰亡就以死尽到做人臣的节操。智士在国家政治清明时就出来做官，在国家政治黑暗时就辞官隐居，或者躲进山林，或者悠闲地做个小吏。现在冯道有超过三师的荣宠，有宰相之首的职权，国家存在他们就态度模糊拱手沉默，窃取官位无功受禄，国家灭亡就图谋保全苟且偷生，迎接拜谒劝人称帝。君主兴亡更替，冯道富贵依旧，这是奸臣中尤其突出的人物，怎么能和别人相比呢！有人认为冯道能够在乱世保全自己远离灾祸，这也算得上贤能了。我认为只有献出生命成就仁德的君子，没有谋求活命损害仁德的君子，怎么能只把保全自己远离灾祸视为贤能呢！那么盗跖病死而子路被砍成肉酱，谁才是真正贤能的人呢？不过这不只是冯道的过错，当时的君主也有责任。为什么呢？不正派的女人，普通的男子都以和她成家为耻。不忠诚的小人，普通的君主都以让他做大臣为耻。冯道担任前朝的宰相，说他忠诚却背叛君主事奉仇敌，说他智慧却导致国家变成废墟。后来的君主，对他不诛杀不抛弃，竟然再次任用他为宰相，他又怎么肯对本朝竭尽忠诚而能为君主所用呢！所以说，不只是冯道的过错，也是当时君主的责任！

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