（经）

（经）

六年春正月，实来。

六年春正月，州公来我国。

夏四月，公会纪侯于成。

夏四月，桓公与纪侯在成地相会。

秋八月壬午，大阅。

秋八月壬午，举行盛大的阅兵活动。

蔡人杀陈佗。

蔡国#-666aa;杀死陈佗。

九月丁卯，子同生。

九月丁卯，子同出生。

冬，纪侯来朝。

冬，纪侯来我国朝见。

（传）

（传）

六年春，自曹来朝。书曰“实来”，不复其国也。

六年春，州公从曹国到我国来朝见。《春秋》记载“实来”，是因为他不再回他的国家。

楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。鬥伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”鬥伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。

楚武王入侵随国，派薳章去随国讲和，把#-666kk;队驻扎在瑕地等待结果。随国#-666aa;派少师主持和议。鬥伯比对楚武王说：“我国在汉东一带不能得志，这是我们自己失策所造成的。我们张大三#-666kk;整顿装备，用武力来威胁他们，他们便会因为恐惧而联#-666ff;起来对付我国，因此很难离间他们。汉东的国家以随国最大，随国如果自#guoxue666-com;自大，就一定会抛弃小国，小国离心，是我们楚国的利益。少师这个#-666aa;狂妄自大，请君王表现出#-666kk;队疲弱的状况来让他更加自满。”熊率且比说：“随国有季梁，这计谋有什么用？”鬥伯比说：“这是为日后作打算，少师得到他们君王的信任。”楚武王因此有意使军容不整，接待少师。

少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也，奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。

少师回去后，请求追击楚#-666kk;。随侯准备听从他的请求。季梁劝阻随侯说：“上天正眷顾楚国，楚#-666kk;的疲弱，是在诱惑我们，君王何必急着出兵呢？臣听说小国所以能抗拒大国，是由于小国得道而大国#-666gg;虐乱政。所谓道，就是忠于#-666aa;民而取信于鬼#-666nn;。国君经常想到对百姓有利，这就是忠；祝史祭祀时的言词诚实不欺，这就是信。如今#-666aa;民挨饿而国君放纵私欲，祝史谎称#-666ii;德来祭祀，我不知道这样做有什么好。”随侯说：“我祭祀时用的牲畜毛色纯正而且肥壮，盛在祭器中的粮食丰富完备，怎么会不取信于鬼#-666nn;？”季梁回答说：“#-666aa;民，是#-666nn;灵的主宰。因此圣明的君王先使人民安居乐业后才致力于祭祀鬼神。所以在奉献牺牲时就祝告说‘牲畜又大又肥壮’，是说人民的财力普遍存在，是说他们的牲畜肥大而且繁殖众多，是说牲畜不生疾病皮毛纯洁，是说牲畜类全体壮，兼而得之。在奉献粮食时祝告说‘洁净的粮食丰富充足’，是说他们春夏秋三季没有遇到灾害，人民和睦，年成丰收。在奉献甜酒时祝告说‘至善至洁酿好酒’，是说他们上下都有美好的德行而没有背离的心念。所谓芳香之气远闻，是说没有诬陷别人的邪恶。因此他们专心忙着春、夏、秋三季的农事，修明五教，亲近九族，用这些来向鬼神祭祀。这样，人民就和睦，鬼神也就赐予他们幸福，因此做任何事都会获得成#-666ii;。现在人民各自怀着异心，鬼神也就没有主宰，君王的祭祀虽然丰盛，又怎能求得鬼神降福！君王姑且修明政事，与周围兄弟国家亲近，也许能免于灾难。”随侯感到恐惧，于是修明政事，楚国就没有敢来攻打随国。

夏，会于成，纪来咨谋齐难也。

夏，与纪侯相会于成地，纪侯是来我国商讨如何对付齐国灭纪的企图。

北戎伐齐，齐侯使乞师于郑。郑大子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。于是，诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班，后郑。郑忽以其有功也，怒，故有郎之师。

北戎攻打齐国，齐僖公派#-666aa;到郑国求救兵。郑国的太子忽领兵救齐。六月，大败戎#-666kk;，擒获戎#-666kk;两个主帅大良、少良，斩了戎#-666kk;三百#-666aa;的头，献给齐国。这时候，各国的大夫帮助齐国防守边境，齐#-666aa;赠送他们食物，请鲁国来确定各国的先后次序，把郑国排在后面。郑太子忽因为自己有#-666ii;劳，发怒，所以后来有郎地的战役。

公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：“人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：‘自求多福。’在我而已，大国何为？”君子曰：“善自为谋。”及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰：“无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？”遂辞诸郑伯。

在桓公还没有与齐国结姻以前，齐僖公想把文姜嫁给郑太子忽。太子忽辞谢了，#-666aa;们问他原因，太子忽说：“#-666aa;#-666aa;都有自己#-666ff;适的配偶，齐国强大，不是我的配偶。诗说：‘求于自己，必多福。’靠我自己而已，要大国干什么？”君子说：“太子忽善于为自己打算。”等到他打败了戎#-666kk;，齐僖公又请求把别的女子嫁给他，他坚决推辞。人们问原因，太子忽说：“我没为齐国办什么事，尚且不敢娶齐国女子。如今由于国君的命令奔救齐国的急难，却娶了妻子回去，这是以战争要取婚姻，人民将会怎么说我呢？”于是假托郑庄公的意思推辞了。

秋，大阅，简车马也。

秋，举行盛大的阅兵活动，检阅兵车及拉车的马。

九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。公与文姜、宗妇命之。

九月丁卯，子同出生。举行太子出生的礼仪，父亲接见儿子时用太牢，通过占卜选择士#-666aa;抱他，让士#-666aa;的妻子给他做奶妈。桓公及文姜、同宗年#guoxue666-com;位崇的妇#-666aa;为他命名。

公问名于申繻。对曰：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，使之曰同。”

桓公向申繻询问命名的事，申繻回答说：“名有五种，有信，有义，有象，有假，有类。以生时的特征命名叫信，以祥瑞的字来命名叫义，以相类似的东西来命名叫象，用物品来命名叫假，用与父亲有关系的意思命名叫类。命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用畜牲名，不用器物礼物名。周朝#-666aa;通过避讳来奉事#-666nn;灵，名，在死后就要避讳。因此，用国号命名就会废除国名，用官名命名就会改变官职的称呼，用山川名命名就会改变山川#-666nn;的名，用畜牲名命名就会废除祭祀，以器物礼物命名就会废除礼仪。晋国因为僖公名而废除司徒官，宋国因为武公名而废除司空官，我国因为前代献公、武公名而废除二山之名，所以大的事物不能用来命名。”桓公说：“这孩子的出生，日子与我相同，命名他为同。”

冬，纪侯来朝，请王命以求成于齐，公告不能。

冬，纪侯来我国朝见，请求桓公转求周天子下令让纪国与齐国讲和，桓公告诉他办不到。