（经）

（经）

五年春，晋侯杀其世子申生。

五年春，晋献公杀死他的太子申生。

杞伯姬来，朝其子。

杞伯姬回国探亲，带她的儿子来朝见。

夏，公孙兹如牟。

夏，公孙兹去牟国。

公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。

僖公与齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公在首止与周太子相会。

秋八月，诸侯盟于首止。

秋八月，诸侯在首止结盟。

郑伯逃归，不盟。

郑文公逃回国，没有参加结盟。

楚人灭弦，弦子奔黄。

楚国#-666aa;灭亡弦国，弦国国君逃亡到黄国。

九月戊申朔，日有食之。

九月戊申朔，发生日食。

冬，晋人执虞公。

冬，晋国#-666aa;抓住虞公。

（传）

（传）

五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。

五年春，周历正月辛亥朔，冬至。僖公在太庙听政后，于是登上观台观望云气，把它记录下来，这是#-666ff;乎礼的。凡是春#-666dd;、秋#-666dd;、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬，一定要记录云气颜色，是为了防备灾害的缘故。

晋侯使以杀大子申生之故来告。初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉。夷吾诉之。公使让之。士蒍稽首而对曰：“臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉。无戎而城，仇必保焉。寇仇之保，又何慎焉！守官废命不敬，固仇之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云：‘怀德惟宁，宗子惟城。’君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋曰：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”及难，公使寺人披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校。”乃徇曰：“校者吾仇也。”逾垣而走。披斩其袪，遂出奔翟。

晋献公派#-666aa;来报告杀害太子申生的缘故。起初，晋献公派士蒍为两位公子建筑蒲与屈地的城墙，士蒍不慎重对待，材料中放进了木柴。夷吾向晋献公控告，献公派#-666aa;责备士蒍。士蒍稽首回答说：“臣子听说，没有丧事而忧戚，忧愁的事必定会找上门来；没有战事而筑城，敌#-666aa;一定会据以为保障。既然要成为敌人的保障，又干嘛要慎重对待！作为一位任职官员没执行好命令是对君王不敬，巩固敌人的保障是不忠。失去了忠和敬，怎么能事奉君王？《诗》说：‘心存道德便是安宁，公子们就是坚固的城墙。’君王只要修养德行而巩固公子们的地位，有什么城墙能够相比？三年之内将要用兵，又哪里用得上慎重行事？”退下来后作诗说：“狐皮袍子蓬松松，一个国家有三公，究竟哪个我该听从？”等到祸难发生，献公派寺人披攻打蒲邑。重耳说：“君父的命令不能抵抗。”于是宣令说：“谁抵抗谁就是我的敌人。”爬墙逃走，寺人披用刀砍下了他的袖口，重耳便逃亡到了翟国。

夏，公孙兹如牟，娶焉。

夏，公孙兹去牟国，在那里娶了女子。

会于首止，会王大子郑，谋宁周也。

诸侯会于首止，与周太子郑会见，是为了商议安定周室。

陈辕宣仲怨郑申侯之反己于召陵，故劝之城其赐邑，曰：“美城之，大名也，子孙不忘。吾助子请。”乃为之请于诸侯而城之，美。遂谮诸郑伯曰：“美城其赐邑，将以叛也。”申侯由是得罪。

陈国的辕涛涂怨恨郑国的申侯在召陵出卖他，因此劝申侯在他所赐的封地筑城，他说：“把城建筑得美观些，这样可以扩大名声，让子孙牢记。我帮助你请求。”于是为申侯向诸侯请求，建筑了城墙，建得很美观。辕涛涂就在郑文公面前诬陷申侯说：“申侯把自己所赐的封邑的城墙建得如此美观，是准备反叛。”申侯因此而得罪了郑文公。

秋，诸侯盟。王使周公召郑伯，曰：“吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安。”郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也，故逃归不盟。孔叔止之曰：“国君不可以轻，轻则失亲。失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之。”弗听，逃其师而归。

秋，诸侯会盟。周惠王派周公召见郑文公，说：“我安抚你，让你去跟随楚国，再让晋国辅助你，你就可以稍微得到安定了。”郑文公对周惠王的命令感到#guoxue666-com;兴，又害怕不去朝见齐国，因而逃回国不参加结盟。孔叔阻止他说：“国君不可以轻举妄动，轻举妄动会失去亲近的国家。失去了亲近的国家祸患一定会来到，陷入困境再去请求结盟，所失掉的就多了，君王一定会后悔这样做。”郑文公不听，丢下了随从的#-666kk;队逃回了国内。

楚鬥穀於菟灭弦，弦子奔黄。于是江、黄、道、柏方睦于齐，皆弦姻也。弦子恃之而不事楚，又不设备，故亡。

楚国鬥穀於菟灭亡了弦国，弦国国君逃亡到黄国。当时江、黄、道、柏四国正和齐国友好，这些国家都与弦国有姻亲关系。弦国国君凭借这点而不事奉楚国，又不设置防备，所以灭亡。

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”

晋献公再次向虞国借道去攻打虢国。宫之奇劝阻说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必然跟着灭亡。晋国的侵略野心不能开启，外国的#-666kk;队不能轻易引进。一次已经太过#-666dd;了，怎么可以再有第二次呢？谚语说的‘辅与车互相依存，没了嘴唇牙齿就会寒冷’，就是指的虞国与虢国这样的情况啊。”虞公说：“晋国是我的同宗，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有跟从他父亲，所以没能继承王位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，任文王的卿士，对周室有勋劳，因#-666ii;封赏的记录保存在盟府。晋国连虢国也要灭掉，对虞国又有什么爱惜呢？再说虞与晋的关系能比桓、庄更亲吗？如果晋爱惜同宗的话，桓、庄的族#-666aa;有什么罪，却都被杀戮，还不是因为他们对自身有威胁吗？至亲的#-666aa;，因为受宠而使#-666aa;感到产生威胁，尚且要杀害他们，何况一个国家呢？”虞公说：“我祭#-666nn;的祭品既丰盛又清洁，#-666nn;一定会保佑我。”宫之奇回答说：“臣子听说，鬼#-666nn;不固定亲近哪一个人，只保佑有德行的人。所以《周书》说：‘皇天没有固定的亲近的人，只对有德行的人加以辅助。’又说：‘祭祀的禾黍并不香，美好的德行才香。’又说：‘人民不能改易祭祀的物品，只有德行才能充当祭品。’这样说来，没有德行，人民就不和，神灵也不肯享用他的祭品了。神灵所凭藉的，就在于德行了。如果晋国攻取了虞国，而能够修明德行，向神灵献上这芳香的祭品，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听，答应晋国的使者借道。宫之奇带着他的族人离开虞国，说：“虞国等不到腊祭就要灭亡了，就是在这一次，晋国用不着再次出兵了。”

八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

八月甲午，晋献公包围了上阳。献公问卜偃说：“我能获得成#-666ii;吗？”卜偃回答说：“一定能攻下来。”献公问：“在什么时候？”卜偃回答说：“童谣唱道：‘丙子的清晨，龙尾星隐伏不见。#-666kk;装威武整齐，把虢国的旗号抢到手间。鹑火星像只鸟儿，天策星光辉闪耀。鹑星出现在南方就整顿好队伍，虢公将在这时候逃跑。’这日子大概在九月、十月相交的时候。丙子日的清晨，太阳运行到尾星上，月亮在天策星上，鹑火星出现于南方，一定是这个日子。”

冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。

冬十二月丙子朔，晋国灭亡了虢国。虢公丑逃往周都城。晋#-666kk;回国，在虞国小住，于是袭击虞国，把虞国灭亡了，抓住虞公与虞国大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁#-666aa;员。仍然祭祀虞国所祭祀的山川之#-666nn;，把虞国应该承担的职贡赋税交给周天子。

故书曰：“晋人执虞公。”罪虞，且言易也。

因此《春秋》记载说：“晋国#-666aa;抓住虞公。”这是归罪于虞公，而且表明事情进行得非常容易。