（经）

（经）

二十有八年春，无冰。

二十八年春，没有结冰。

夏，卫石恶出奔晋。

夏，卫石恶出逃到晋国。

邾子来朝。

邾悼公来我国朝见。

秋八月，大雩。

秋八月，举行求雨的雩祭。

仲孙羯如晋。

仲孙羯去晋国。

冬，齐庆封来奔。

冬，齐庆封逃来我国。

十有一月，公如楚。

十一月，襄公去楚国。

十有二月甲寅，天王崩。

十二月甲寅，周灵王去世。

乙未，楚子昭卒。

乙未，楚康王昭去世。

（传）

（传）

二十八年春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？岁在星纪，而淫于玄枵，以有时灾，阴不堪阳。蛇乘龙。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。玄枵，虚中也。枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？”

二十八年春，没有结冰。梓慎说：“今年宋国、郑国大概要发生饥荒了吧？岁星当在星纪，却走过了头到达玄枵。这是因为要发生天时不正的灾难，所以阴气敌不过阳气。蛇位在龙的上面。龙，是宋国、郑国的星宿，宋国、郑国一定会发生饥荒。玄枵，当中有虚宿。枵，是用来称呼消耗的字。土地虚而#-666aa;民耗，怎么会不发生饥荒？”

夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。齐侯将行，庆封曰：“我不与盟，何为于晋？”陈文子曰：“先事后贿，礼也。小事大，未获事焉，从之如志，礼也。虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！”

夏，齐景公、陈哀公、蔡景侯、北燕懿公、杞文公、胡子、沈子、白狄去晋国朝见，这是为了遵从在宋国订的盟约。齐景公将要上路，庆封说：“我没有参加盟誓，为什么去朝见晋国？”陈文子说：“先考虑大事再考虑财物，这是#-666ff;乎礼的。小国事奉大国，即便没有参加盟誓，但顺从大国的意愿，也是#-666ff;乎礼的。虽然没有参加盟誓，难道敢背叛晋国吗？重丘的盟会，不可以忘记。您还是劝君王前去吧！”

卫人讨宁氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃以守石氏之祀，礼也。

卫国#-666aa;讨伐宁氏的同#-666bb;，所以石恶出逃到晋国。卫国#-666aa;立了他的侄子圃，以保存石氏的祭祀，这是#-666ff;乎礼的。

邾悼公来朝，时事也。

邾悼公来我国朝见，这是通常的朝见。

秋八月，大雩，旱也。

秋八月，举行求雨的雩祭，是因为旱情严重。

蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展迋劳于东门之外，而傲。吾曰犹将更之。今还，受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者，恒有子祸。”

蔡景侯从晋国回国，进入郑都，郑简公设享礼款待他，他不恭敬。子产说：“蔡景侯恐怕难以免于祸患吧？前几天他经过这儿，国君派子展往东门外犒劳他，他态度傲慢。我认为他还是会改正的。如今从晋国回来，接受享礼却不恭敬，这是表明他本性如此了。作为小国的国君事奉大国，反而以不恭敬与傲慢作为本性，他能得到善终吗？如果不能免于祸难，一定是死在儿子手中。他作为国君，#-666gg;荡而不守父道。我听说，像这类#-666aa;，往往会遭到儿子的杀害。”

孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。

孟孝伯去晋国，报告为履行在宋国订的盟约去楚国朝见。

蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还，吾将使驲奔问诸晋而以告。”子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事。今执事有命曰：女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将君是望，敢不唯命是听？无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？”

蔡景侯去晋国时，郑简公派游吉去楚国。游吉到达汉水，楚国#-666aa;叫他回去，说：“在宋国的盟会，贵国国君亲自光临。如今却派您来，寡君说请您姑且回去，我将派#-666aa;乘传车奔赴晋国询问以后再通知您。”游吉说：“在宋国的盟会，贵国君王说将会有利于小国，同时也使小国安定自己的国家，镇抚自己国家的#-666aa;民，按照礼仪接受上天的赐福，这是君王颁布的法令，也是我们小国所希望的。由于今年敝国多灾难，寡君所以派遣我带着礼物，来向贵国的执事聘问。如今执事命令说：你怎么能参与郑国的政令？一定要让你们的国君离开你们的疆土，跋山涉水，冒霜犯露，以满足我国国君的心意。小国对贵国国君充满希望，怎么敢不完全听从命令？不过这不符#-666ff;盟誓的要求，使贵国国君因此而丧失道德，也对执事有所不利，小国害怕这样做。不然的话，岂敢为此而害怕劳苦呢？”

子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之《颐》，曰：‘迷复，凶。’其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复，能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也，吾乃休吾民矣。”裨灶曰：“今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周、楚恶之。”

游吉回国，向郑简公复命，告诉子展说：“楚康王将要死了！他不修明政事德行，却一味贪图得到诸侯的拥护，以满足自己的欲望，这样的#-666aa;想活得长久，怎么可能？《周易》有这样的情况，在《复》变成《颐》，说：‘迷#-666aa;歧途不能回复，有凶险。’这说的就是楚康王吧？想实行他的愿望，但丢弃了自己的根本，想回来却找不到地方，这就叫做‘迷复’，能做到没有凶险吗？国君还是去楚国吧，为楚康王送葬后回来，让楚国#-666aa;痛快一下。楚国没有近十年的时间，不可能争夺霸权。我们就可以让人民休息了。”裨灶说：“今年周灵王与楚康王都将死去。岁星失去了它应有的位置，却运行到它明年的位置，会危害鸟尾，周、楚将承受灾祸。”

九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛。外仆言曰：“昔先大夫相先君，适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？”子产曰：“大适小，则为坛。小适大，苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也，焉用作坛以昭其祸？所以告子孙，无昭祸焉可也。”

九月，郑游吉去晋国，报告郑简公将去楚国朝见，以履行在宋国订的盟约。子产辅相郑简公去楚国，建好帐篷后不建筑坛。外仆进言说：“往昔先大夫辅相先君，前往四方国家，没有不建筑坛的。从那时直到如今，也都因循这一惯例。如今您不除草就搭建帐篷，恐怕不应该吧？”子产说：“大国到小国去，就建筑坛。小国到大国去，草草搭建帐篷就行了，哪里用得着坛？我听说，大国到小国去，有五样好处：原谅它的罪过，赦免它的错误，援救它的灾难，奖励它的德行与典范，教导它完善不足的地方。小国因此而不困乏，感激归顺就好像回到家里一样。因此要筑坛来显扬它的#-666ii;劳，公开告诉后#-666aa;，不要在修明德行上懈怠。小国到大国去，有五样坏处：小国向大国解释自己的罪过，索取自己缺少的东西，奉行大国的政事，供给它贡品，#-666hh;从它随时下达的命令。不这样，就加重小国贡献的财物，用来祝贺大国的喜事和吊唁其丧事，这些都是小国的祸患，哪里用得着建筑坛来显扬自己的祸患？把这些告诉子孙后代，不要显扬祸患就行了。”

齐庆封好田而耆酒，与庆舍政，则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓。子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”癸言王何而反之，二人皆嬖，使执寝戈而先后之。

齐庆封喜欢打猎又酷爱喝酒，把政务交给庆舍处理，自己带着妻妾财宝迁到卢蒲嫳家去住，互相交换妻妾喝酒。几天后，官员们都改到卢蒲嫳家来向庆封朝见。庆封让逃亡在外的#-666aa;中知道崔氏同#-666bb;的#-666aa;前来告发就允许他们回来，因此就让卢蒲癸回国。卢蒲癸回国后做了庆舍的家臣，受到宠爱，庆舍把女儿嫁给他。庆舍的家臣有#-666aa;对卢蒲癸说：“男女婚姻时应当辨别是否同姓。你却不避同宗，这是为什么？”卢蒲癸说：“同宗的人不避我，我为什么要#-666ll;自避他？就如同赋诗时断章取义一样，我取得我所求的就行了，管他是不是同宗？”卢蒲癸又请求让王何回到国内，二人都得到宠爱，庆舍让他们拿着寝戈一前一后护卫自己。

公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲嫳。卢蒲嫳曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”使析归父告晏平仲。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟？”告北郭子车。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陈文子谓桓子曰：“祸将作矣！吾其何得？”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”文子曰：“可慎守也已！”

朝廷供应大夫的伙食，标准是每天两只鸡。主管宰杀的#-666aa;偷偷换成了鸭子。上菜的#-666aa;知道了，就拿走了鸭肉只送上些肉汤。子雅、子尾见伙食不好，大骂庆封。庆封告诉了卢蒲嫳，卢蒲嫳说：“这两个#-666aa;好比是禽兽，我们要睡在他们的皮上了。”庆封派析归父把准备除去子雅、子尾的意思告诉晏婴。晏婴说：“我的手下不足以使用，我的智慧也不能出谋划策。我决不会泄露此事，我们可以设盟发誓。”析归父说：“你已经这样说了，还用盟誓干什么？”庆封又叫析归父去和北郭子车商量，子车说：“每个人都有自己的方法来事奉君王，这事不是我能够做到的。”陈文子对儿子陈无宇说：“祸乱将要发生了！我们能得到什么？”陈无宇回答说：“可以在庄街上得到庆氏的木头一百车。”文子说：“你要谨慎地保住它！”

卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰：“或卜攻仇，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。乃使归。庆嗣闻之，曰：“祸将作矣！”谓子家：“速归！祸作必于尝，归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。子息曰：“亡矣！幸而获在吴、越。”陈无宇济水而戕舟发梁。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出，我请止之。”癸曰：“诺。”十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者。”遂如公。麻婴为尸，庆奊为上献。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优，至于鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽桷击扉三，卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动于甍，以俎壶投，杀人而后死。遂杀庆绳、麻婴。公惧。鲍国曰：“群臣为君故也。”陈须无以公归，税服而如内宫。

卢蒲癸、王何为进攻庆氏的事占卜，把龟甲上的裂纹给庆舍看，说：“有#-666aa;为攻打仇#-666aa;而占卜，谨请您看看征兆如何。”庆舍说：“成#-666ii;，见到了血。”冬十月，庆封在莱地打猎，陈无宇跟随他。丙辰，陈文子派#-666aa;召唤陈无宇。陈无宇请求说：“无宇的母亲病危，请让我回去。”庆封为他占卜，把征兆给他看，说：“她将死去。”陈无宇捧着龟甲哭泣，庆封于是让他回去。庆嗣听说了，说：“祸乱将要发生了！”对庆封说：“赶快回去！祸乱必然发生在尝祭的时候，回去还来得及。”庆封不听，也没有悔改的意思。庆嗣说：“他要逃亡了，能逃到吴国、越国就是幸运。”陈无宇渡过河后，破坏了船只，拆除了桥梁。卢蒲姜对卢蒲癸说：“有大举措而不告诉我，一定不能成#-666ii;。”卢蒲癸告诉了她。卢蒲姜说：“我父亲为人刚愎，没有人劝阻他，他将不出来，请让我去劝阻他。”卢蒲癸说：“好吧。”十一月乙亥，在太公庙举行尝祭，庆舍将到场主持祭祀。卢蒲姜告诉他有人要发动叛乱，并且劝阻他不要去。庆舍不听，说：“有谁敢这样干？”于是去太庙。麻婴充当尸，庆奊为上献。卢蒲癸、王何手拿寝戈侍卫。庆氏带着他的甲士围绕公宫设防。陈氏、鲍氏的养马人演戏。庆氏家的马容易受惊，所以甲士们都解下身上的甲拴好马一起饮酒，又到鱼里看戏。栾、#guoxue666-com;、陈、鲍家的人把庆氏家的甲穿上。子尾抽出椽子敲了门板三下，卢蒲癸从后面刺庆舍，王何用戈对庆舍击去，斩下了他的左肩，他仍然拉着庙宇的椽子，连屋梁都被撼动，又用俎和壶掷人，杀死了那人后才死去。大伙儿又杀了庆奊、麻婴。齐景公十#-666dd;害怕，鲍国说：“群臣为了君王而杀死他们。”陈文子带着齐景公回宫，他脱去祭#-666hh;后进了内宫。

庆封归，遇告乱者。丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，弗克。反，陈于岳，请战，弗许，遂来奔。献车于季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也。”叔孙穆子食庆封，庆封氾祭。穆子不说，使工为之诵《茅鸱》，亦不知。既而齐人来让，奔吴。吴句余予之朱方，聚其族焉而居之，富于其旧。子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人，庆封又富矣。”穆子曰：“善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃？”

庆封在回都城的路上，碰到了前来报告国内动乱的#-666aa;。丁亥，庆封攻打都城西门，没攻下。转过去攻打北门，攻下了，进城，攻打内宫，没攻下。回兵在岳市列阵，请求决战，没有得到允许，于是就逃来我国。庆封献给季武子一辆车，华美光泽可以照出#-666aa;形。展庄叔见了，说：“车子这么光泽，#-666aa;就必定憔悴，他逃亡在外是理所当然。”叔孙穆子宴请庆封，庆封在宴会上遍祭群#-666nn;。穆子不#guoxue666-com;兴，命令乐工为他朗诵《茅鸱》，他也不知这是讽刺自己。不久齐国人来责备鲁国收留庆封，庆封就逃往吴国。吴王句余给他朱方，让他聚集族人居住在那里，财富比在齐国时还多。子#-666hh;惠伯对叔孙穆子说：“上天似乎专让坏人富有，庆封又富有了。”穆子说：“善人富有称为奖赏，坏人富有称为灾殃。上天恐怕是在降灾殃给他，或许将要聚集他们而把他们全部歼灭吧？”

癸巳，天王崩。未来赴，亦未书，礼也。

癸巳，周灵王去世。没有发来讣告，《春秋》也不作记载，这是#-666ff;乎礼的。

崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。与晏子邶殿其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。公以为忠，故有宠。

崔氏发起动乱时，公子们纷纷逃亡。因此公子鉏在鲁国，叔孙还在燕国，公子贾在句渎之丘。到庆氏逃亡时，把他们全都召回国，给他们日常器物用具，还给他们原来的封邑。赐给晏婴邶殿边境的六十个城邑，晏婴不接受。子尾说：“富裕，是#-666aa;们所希望得到的，你为什么#-666ll;#-666ll;不要？”晏婴回答说：“庆氏的城邑满足了他的欲望，所以逃亡。我的城邑还不能满足欲望，加上邶殿的城邑，就满足了欲望。欲望满足了，离逃亡的日子就不多了。逃亡在外，连我的一个城邑我都管不到。不接受邶殿不是厌恶富裕，正是恐怕失去富裕。再说富裕就像布帛有它的幅度一样，为它确定制度，使它不能改变。#-666aa;民在生活享受上要求丰厚，在器具财物上追求富饶，因此就要端正道德观念来加以限制，使它既不缺乏也不过#-666dd;，这称之为限制私利。私利过#-666dd;了就会败坏。我不敢贪图过多，就是所谓限制。”赐与北郭子车六十个城邑，他接受了。赐与子雅城邑，他推辞了大部，接受了小部#-666dd;。赐与子尾城邑，他接受了又全部还给景公。景公认为他忠诚，所以他得到宠爱。

释卢蒲嫳于北竟。求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之。武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，吾献其柩。”于是得之。十二月乙亥朔，齐人迁庄公，殡于大寝。以其棺尸崔杼于市。国人犹知之，皆曰：“崔子也。”

齐景公把卢蒲嫳放逐到北部边境，求索崔杼的尸体，准备戮尸，但找不到。叔孙穆子说：“一定能找到。武王有治理天下的大臣十#-666aa;，崔杼难道能有吗？他没有十个这样的#-666aa;，就一定没能安葬。”不久，崔氏的家臣说：“把崔杼的大璧给我，我献出他的棺柩。”齐景公答应了，于是得到了崔杼的尸体。十二月乙亥朔，齐国#-666aa;迁葬庄公，停棺在路寝。把装着崔杼尸体的棺材暴露在市上。国人还能认出他来，都说：“这是崔杼。”

为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在。伯有迋劳于黄崖，不敬。穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎。敬，民之主也，而弃之，何以承守？郑人不讨，必受其辜。济泽之阿，行潦之蘋藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。敬可弃乎？”及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人？行也！”子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩。饥寒之不恤，谁遑其后？不如姑归也。”叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，子服子始学者也。”荣成伯曰：“远图者，忠也。”公遂行。宋向戌曰：“我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚？姑归而息民，待其立君而为之备。”宋公遂反。

为履行在宋国订的盟约，襄公与宋平公、陈哀公、郑简公、许悼公去楚国。襄公经过郑国，郑简公不在国内。伯有到黄崖慰劳襄公，举止不恭敬。穆叔说：“伯有如果不在郑国有罪被杀，郑国必然会有大灾祸。恭敬，是#-666aa;民的主体，却把它丢弃了，用什么来继承先#-666aa;保守家业？郑国#-666aa;不讨伐他，一定会受到他的灾祸连累。渡口水泽边、道路积水中所生的浮蘋水草，放在宗庙中作祭品，季兰作为祭尸接受了它，这是因为恭敬。恭敬可以丢弃吗？”到了汉水，楚康王去世。襄公打算回国，叔仲昭伯说：“我们是为了楚国来的，难道是为了楚康王一个人吗？还是去吧！”子#-666hh;惠伯说：“君子有远虑，小人只考虑眼前。饥寒都顾不上，谁有工夫顾到以后？不如回去吧。”叔孙穆子说：“叔仲子可以专门任用了，子#-666hh;子还是个初学者。”荣成伯说：“考虑长远的人，是忠诚的人。”襄公于是继续前进。宋向戌说：“我们是为了一个人来的，不是为了楚国来的。饥寒都顾不上，谁还能顾上楚国？还是回去让人民休息，等他们立了新君后再防备他们。”宋平公于是回国。

楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。

楚屈建去世，赵文子像对同盟国一样对他吊唁，这是#-666ff;乎礼的。

王人来告丧。问崩日，以甲寅告。故书之，以征过也。

周朝的使者来报告周灵王去世的事。问他死的日子，回答说是甲寅日。所以《春秋》记载为甲寅日，是惩罚使者的过错。