宋太庙中有个声音大声呼叫着，声音如同“嘻嘻！出出”，鸟在亳社鸣叫，叫声如同“嘻嘻”。甲午，宋国发生大规模火灾。宋共姬死去，她是因为等待保姆而不避火被烧死的。君子说：“宋共姬奉行的是闺女的道德规范而不是已嫁妇女的规范。闺女应该等待保姆出门，已嫁妇女则可以随机应变。”

六月，郑子产到陈国去参加盟会。回国，复命。他告诉大夫们说：“陈国，是将要灭亡的国家，不可与它交好。他们囤积粮食，修缮城墙，凭仗这两点，却不安抚人民。他们的国君根基浅薄，公子奢侈，太子卑微，大夫傲慢，政出多门，在这种情况下处在大国中间，能不灭亡吗？要不了十年了。”

秋七月，叔弓去宋国，是去参加共姬的葬礼。

郑伯有嗜好饮酒，他造了间地下室，整夜饮酒，敲钟奏乐，到早朝时还没喝完。朝见的人问：“主公在哪里？”伯有的手下人回答说：“我们主公在山沟谷地里。”大夫们都分散回去。不久后朝见郑简公，伯有又要派子晳出使楚国，回家后又喝酒。庚子，子晳率领驷氏家族的甲士攻打伯有家，把他家放火烧了。伯有逃亡到雍梁，酒醒后才明白发生了什么事，便逃到许国。大夫们聚集在一起商议。子皮说：“《仲虺之志》说：‘发生动乱的就攻取它，灭亡的就欺侮它。’摧毁灭亡的巩固存在的，是对国家有利的事。罕氏、驷氏、丰氏本来是同母兄弟，伯有骄傲奢侈，所以不能免于祸难。”

有人对子产说应当站在理直的一边帮助强者，子产说：“他们难道与我是同党？国家的祸难，谁知道如何结束？如果执政的人强直，祸难就不会发生。我姑且保持自己的立场。”辛丑，子产收敛伯有家死者的尸体加以殡敛，不与大夫们商量就离开都城。印段跟随着他。子皮劝阻子产。众人说：“他不顺服我们，劝阻他干什么？”子皮说：“这位对死去的人尚且有礼，何况对活着的人呢？”于是亲自前去劝阻子产。壬寅，子产进入国都。癸卯，印段进入国都。两个人都在子晳家与大夫们订立盟约。

乙巳，郑简公在太庙与大夫们订立盟约，在师之梁门外与国人订立盟约。伯有听说郑国人为他的事设盟后十分愤怒，听说子皮的甲士没参加攻打自己后很高兴，说：“子皮站在我一边。”癸丑，清晨，伯有从墓门的出水洞潜入城，通过马师颉从襄库取得衣甲装备，率领兵士攻打旧北门。驷带率领国人去攻打伯有。双方都派人召请子产。子产说：“兄弟而到了这样的地步，我服从上天保佑的一方。”伯有死在卖羊的市上，子产给他的尸体穿上衣服，枕着他大腿哭泣，收敛入棺停放在市侧伯有家臣的家里，不久又把伯有安葬在斗城。驷氏想攻打子产，子皮对此发怒说：“礼，是国家的主干。杀死有礼的人，还有比这更大的祸吗？”驷氏这才停止了行动。

这时候游吉出使晋国回来，听说国内发生动乱便不入境，向副手复命，在八月甲子，逃往晋国。驷带追赶他，在酸枣赶上了。游吉与驷带设立盟誓，沉了两件玉珪到河里作为证见。游吉派公孙肸入都与大夫们订立盟约。己巳，游吉回到国内。《春秋》记载说：“郑国人杀死良霄。”不称他为大夫，是说伯有从国外进来，已不是大夫身份。

在子蟜去世的时候，将要安葬，公孙挥与裨灶清晨去子蟜家会商丧事。经过伯有家，见他家门上长了莠草。公孙挥说：“这棵莠草还能存在多久？”这时岁星在降娄，降娄星在天快亮时正挂在天中央。裨灶指着降娄星说：“还可以让岁星绕行一周，但到不了岁星再到这星的位置了。”到伯有被杀时，岁星正在娵訾星口上。到明年，岁星到达降娄。

仆展跟从伯有，与他一起战死。羽颉逃亡到晋国，担任任邑的大夫。鸡泽那次会见，郑乐成逃往楚国，又去了晋国。羽颉靠着他，与他勾结，一起事奉赵文子，提出攻打郑国的建议。因为有在宋国的盟誓的制约，赵文子没有采纳。子皮让公孙鉏担任马师。

楚公子围杀死大司马蔿掩而占有了他的家财。申无宇说：“公子围一定不能免于祸难。善人是国家的主干。公子围执掌楚国的政事，应该培养善人，他却残杀善人，这是祸害国家。再说司马犹如令尹的半边身子，又如同君王的四肢。杀死国家的主干，去掉身子的一半，斩除君王的四肢，这样祸害国家，这真是极大的不祥！他怎能免于祸难？”

因为宋国遭受火灾的缘故，诸侯的大夫们相会，以商议资助宋国财物。冬十月，叔孙豹会合晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾的大夫，在澶渊相会。事后没有赠送财物给宋国，所以《春秋》没有记载参加会议的人名。君子说：“信用难道能不谨慎对待吗！澶渊会议，不记载卿的名字，就是因为不守信用。诸侯的上卿，会见了又不讲信用，全都丢弃了尊贵的姓名，不守信用就是这样的不可以啊！《诗》说：‘文王上升或下降，他总是在天帝的身旁。’这说的就是讲信用。又说：‘好好地小心谨慎你的举止，不要做出虚伪事。’这是说不守信用。”《春秋》记载说“某人某人在澶渊相会，是为了宋国遭受火灾的缘故”，这是表示责备。不记载鲁大夫，是避讳。

郑子皮把政权授给子产，子产推辞说：“国家小而处在大国的逼迫中，公族庞大，受宠爱的人很多，没法治理好。”子皮说：“我带领大伙儿听你的，谁敢违抗你？你好好地治理，国家不在于小，小国能事奉大国，国家就能宽舒缓和。”

子产处理政务，有政事需要伯石去办，赠送给他城邑。游吉说：“国家是所有郑国人的国家，为什么特别给他城邑？”子产说：“一个人没有欲望实在是很难的。我现在就是要使他们的欲望得到满足，好让他们为国家办事，而以此要求他们把事办得圆满。只要办成事还不是由于我才办成的，何尝是由于别人呢？干吗要爱惜城邑，城邑会跑到哪里去呢？”游吉说：“如果四方邻国议论怎么办？”子产说：“我这样做不是使国家分裂，而是使国家和合，四方邻国能责备我什么呢？《郑书》有这样的话：‘安定国家，一定要优先考虑大族。’姑且先安定大族，以观其结果。”不久，伯石害怕，交出城邑，子产最终还是给了他。伯有死后，子产让太史去命令伯石为卿。伯石推辞。太史退出，伯石又请求太史重新发布命令。太史又宣读命令，伯石再次推辞。这样三次，伯石才接受了策命入朝拜谢。子产因此而憎恶伯石的为人，但又无法，只好让他居于仅次自己的地位。

子产让城市与边境的一切事物都有规章，上下尊卑有一定的制度，田地有疆界与沟渠，村落房舍与水井有合理的安排。大夫中忠诚俭朴的，听从并亲近他；骄傲奢侈的，因此而惩罚他。

丰卷将要祭祀，请求让他打猎取得祭品。子产不同意，说：“只有国君在祭祀时才用新杀的动物，一般人只要普通的祭品齐备就行了。”丰卷发怒，退出后就招集兵卒。子产要逃往晋国，子皮阻止他，而放逐丰卷，丰卷逃往晋国。子产请求不要没收丰卷的田地住宅，三年后让他回国，把田地住宅归还给他，连三年的收入也给了他。

子产参与政事一年，人们念诵说：“他拿走我的衣冠藏起来，把我的田地重安排。谁去杀子产，我不跟上那才怪！”到了三年，人们又念诵说：“我有子弟，子产教导他们。我有田地，子产使它繁盛。要是子产死了，哪儿再去找这样一位执政？”