三月，昭公去楚国，郑简公在师之梁门慰劳昭公。孟僖子做副手，不能相礼。到了楚国，不能在楚国行郊劳礼时答礼。

夏四月甲辰朔，发生日食。晋平公问士文伯说：“这次日食应验在谁身上？”士文伯回答说：“鲁、卫将受到灾祸。卫大鲁小。”晋平公说：“为什么？”士文伯回答说：“日食时逐渐离开卫国的分野，到达鲁国的分野，在这时发生灾祸，鲁国要承受部分灾祸。其中大灾，恐怕要落在卫国国君身上吧，鲁国将落在上卿身上。”晋平公问：“《诗》所说的‘那个太阳遭了蚀，哪些地方做得差’，是什么意思？”士文伯回答说：“这说的是政事不善。国家没有善政，不用善人，就自己在日月的灾祸中承受灾祸，所以政事是不能不慎重的。致力做好三点就行了，一是选拔贤人，二是做人民有利的事，三是顺从时令办事。”

晋国人来划定杞国的田界，季孙准备把成邑还给杞国。谢息为孟孙氏镇守成邑，不同意交出成邑，说：“人们有这样的话：虽然只有小智慧，也懂得守着器物不出借，这是礼。家主人跟随国君出外，我守臣丢失了他的封邑，即使是家主也将会有所疑忌。”季孙说：“君王在楚国，对晋国来说是罪过。又不听从晋国的，鲁国的罪重了。晋国军队必然会来，我们无法抵御他们。不如给杞国成邑，等晋国有机可乘时再从杞国取回。我给你桃邑，成邑一旦回归，谁敢占有它！这就等于得到了两个成邑了。鲁国没有忧患而孟孙氏增加城邑，你担心什么呢！”谢息以桃邑没有山为由拒绝，季孙给他莱、柞二山，他才迁往桃邑。晋国人为杞国取得成邑。

楚灵王在新台设享礼款待昭公，选长须大汉为相礼，送给昭公名叫大屈的名弓。不久楚灵王后悔了。薳启彊听说后，去拜见昭公。昭公与他谈起这事，他下拜祝贺。昭公说：“有什么可祝贺的？”薳启彊回答说：“齐国与晋国、越国想得到这把弓已经很久了。寡君没有把它给别人，却送给了君王。君王要预备抵御三个邻国，谨慎地守卫这宝物，岂敢不祝贺？”昭公害怕，就把弓还给楚王。

郑子产去晋国聘问。晋平公有病，韩宣子迎接宾客，私下与子产交谈，说：“寡君卧病，至今已经三个月了，所有该祭祀的山川神祇都祭祀遍了，病只有加重而不见减轻。现在梦见黄熊进入寝宫的门，这是什么恶鬼？”子产回答说：“以君王的贤明，您作为正卿，哪里会有恶鬼？往昔尧把鲧诛杀于羽山，他的神灵变成了黄熊，进入羽渊，为夏朝郊祭所祀的神，三代都祭祀他。晋国作为盟主，也许是没有祭祀他吧？”韩宣子祭祀鲧。晋平公的病渐渐痊愈，赐给子产莒国的两只方鼎。

子产为丰施把州县的田地还给韩宣子，说：“往日君王因为公孙段能够承担事务，因此赐给他州县的田地。如今公孙段不幸早死，不能够长久地享有君王的恩德。他的儿子不敢占有，又不敢向君王开口，所以私下送给你。”宣子推辞。子产说：“古人有句话说：‘他的父亲劈柴，他的儿子无法把柴背走。’丰施害怕不能承受他先人的禄位，更何况承受大国的恩赐？即使您执政能够维持，以后的人如果碰上边境上的摩擦，敝邑获罪，丰氏将受到重重治罪。您把州县取去，是免除敝邑的罪过，而扶持安顿丰氏。谨此向您请求。”宣子接受了，把这事报告了晋平公。晋平公把州县给了韩宣子。宣子因为当初对州县发表的意见，对接受州县感到不安，就把它与乐大心换了原县。

郑国人因为伯有鬼魂出现而互相惊恐，有人说“伯有来了”，就都逃走，慌不择路。在把刑法铸在鼎上这一年的二月，有人梦见伯有穿着甲走路，说：“壬子日，我将杀死驷带。明年的壬寅日，我又将杀死公孙段。”到了壬子日，驷带去世。国人更加害怕。齐、燕议和的这个月的壬寅日，公孙段去世。国人怕得更厉害。到下个月，子产立了公孙洩与良止来安抚伯有的鬼魂，伯有才没有再显灵。子太叔问子产缘故，子产说：“鬼有了归宿，就不会再作恶，我是为他安排了归宿。”子太叔说：“那么为什么又立公孙洩呢？”子产说：“是为了取悦于鬼魂。立身没有道义而希望得到快乐，执政官有所违背礼仪，就会使得鬼魂高兴。不使鬼魂高兴，鬼魂就不讲信用。不讲信用，人民就不会顺从。”

到了子产去晋国，赵景子问起这件事，说：“伯有尚且能变成鬼魂吗？”子产说：“能。一个人刚死叫做魄，阴神变了魄，阳神叫做魂。他活着时享用的物品精美丰富，他的魂魄就强壮。因此就能够现形，一直到成为神明。普通男女不得好死，他的魂魄尚且能依附在别人身上，成为祸害。何况伯有，是我国先君穆公的后代，是子良的孙子，子耳的儿子，敝邑的卿，执政已经三世了。郑国虽然不富有，或许就像谚语所说的‘小小的国家’，但三世执掌郑国国政，他享用的物品很多，他取得物品的精粹也很多。他的族又大，所凭依的力量雄厚，而又不得善终，他能变成鬼魂，不是很正常的吗？”

子皮的族人饮酒没有节制，所以马师氏罕朔与子皮氏关系恶劣。齐军从燕国回兵的那个月，罕朔杀死了罕魋。罕朔逃到晋国。韩宣子向子产询问安排罕朔什么官位。子产说：“君王的寄居之臣，只要能够避免一死，哪敢选择什么官位？卿离开他的国家，随大夫的班位，有罪的人根据罪行的大小降级，这是古代定的制度。罕朔在敝邑，是亚大夫，他的官职是马师。他获罪逃亡，就当听凭执政的安排。他得以免于一死，所得的恩惠就很大了，又怎么敢要求官位？”韩宣子认为子产答得很恰当，让罕朔排在下大夫班次中。

秋八月，卫襄公去世。晋大夫对范献子说：“卫国事奉晋国恭顺友爱，晋国对他们却不加礼遇，庇护他们的叛徒而占领他们的土地，所以诸侯叛离。《诗》说：‘鹡鸰流落在高原，有了急难兄弟来支援。’又说：‘死亡是那样地可怕，兄弟要互相关心。’兄弟之间不和睦，因此就不互相亲善，何况是疏远的人，谁敢来归顺？如今又对卫国的嗣君无礼，卫国必定背叛我们，这样做会摒绝诸侯的。”范献子把这番话告诉韩宣子。韩宣子认为说得很对，派范献子去卫国吊唁，同时归还戚邑田地。卫齐恶去周朝通报丧事，同时请求赐予宠命。周景王派成简公去卫国吊唁，同时追命襄公说：“叔父升天，在我们先王的左右，以辅佐事奉上帝。我岂敢忘了高圉、亚圉？”

九月，昭公从楚国回国。孟僖子因为自己不能相礼而羞愧，于是学习礼仪，凡是有能精擅礼仪的人他就跟他学。到孟僖子将去世时，召集了属下大夫们，说：“礼，犹如人的躯干，没有礼，就不能够立身。我听说有个将会闻达的人名叫孔丘，他是圣人的后代，家族在宋国灭亡了。他的祖先弗父阿，应当做宋国的国君而让给厉公。到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，做了三命的卿而更加恭敬。所以他的鼎上铭文说：‘一命而曲背，二命而弯身，三命而弯腰。靠着墙快步走，也没有人敢把我欺负。在这鼎里煮稠粥，在这鼎里熬稀饭，用来糊我的口。’他就是这样恭敬。臧孙纥有句话说：‘圣人中具有完美的德行的，如果不做国君，他的后代一定有闻名于世的人。’如今恐怕就应在孔丘身上吧？我如果得以善终，一定要把说与何忌托付给孔丘，让他们事奉孔丘，向孔丘学礼，以安定他们的职位。”所以孟懿子与南宫敬叔拜孔子为师。孔子说：“能够补救缺失的人，就是君子。《诗》说：‘学习效仿君子。’孟僖子可以学习效仿了。”

单献公抛弃亲人而任用外来的逃臣。冬十月辛酉，襄公、顷公的族人杀死了献公而立成公。

十一月，季武子去世。晋平公对士文伯说：“我所向你询问的有关日食的事，已经应验了。这占法可以引作通常规律吗？”士文伯回答说：“不行。六物不相同，民心不一致，事情的顺序不一样，官员的好坏不相等，开始相同而结果不同，怎么可以引作通常规律呢？《诗经》说：‘有的人在家休息，从容宽安，有的人为国事操劳，憔悴不堪。’结果不同正如此类。”晋平公说：“什么叫六物？”伯瑕回答说：“岁、时、日、月、星、辰就叫六物。”晋平公说：“有很多人对寡人说到辰而解释不同，什么叫辰？”伯瑕回答说：“日月交会就叫辰，所以用来和日相配。”

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