〔1〕出自《礼记》中庸中的「凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。」篇，“百工”解释为：各种类型的工匠。 原文 »

〔2〕出自《文选》公宴-谢宣远中的「风至授寒服，霜降休百工。」篇，“百工”解释为：各种工匠。 原文 »

〔3〕出自《文选》符命-扬子云中的「天人之事盛矣，鬼神之望允塞。群公先正，罔不夷仪；奸宄寇贼，罔不振威。绍少典之苗，著黄、虞之裔，帝典阙者已补，王纲弛者已张。炳炳麟麟，岂不懿哉？厥被风濡化者，京师沉潜，甸内匝洽，侯、卫厉揭，要、荒濯沐。而术前典，巡四民，迄四岳，增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。况堂堂有新，正丁厥时，崇岳、渟海、通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。海外遐方，信延颈企踵，回面内向，喁喁如也。帝者虽勤，恶可以已乎？宜命贤哲，作《帝典》一篇，旧三为一，袭以示来人，摛之罔极。令万世常戴巍巍，履栗栗，臭馨香，含甘实，镜纯粹之至精，聆清和之正声，则百工伊凝，庶绩咸喜，荷天衢，提地釐，斯天下之上则已，庶可试哉！」篇，“百工”解释为：众官。伊凝：即允釐。《尚书·尧典》：“允釐百工。” 原文 »

〔4〕出自《周礼》冬官 考工记-总叙中的「国有六职，百工与居一焉。」篇，“百工”解释为：指制造器物的各种专业工匠、技艺指导者及行政管理官员。因司空掌管国家的所有营造事宜，故百工由司空管辖。郑《注》曰：“百工，司空事官之属。……司空，掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造宫室车服器械，监百工者。” 原文 »

〔5〕出自《国语》冬官 考工记-总叙中的「邵公谏厉王弭谤」篇，“百工”解释为：主管营建制造等事务的官职。 原文 »