〔1〕出自《文选》书下-赵景真中的「若乃顾影中原，愤气云踊；哀物悼世，激情风烈；龙睇大野，虎啸六合；猛气纷纭，雄心四据；思蹑云梯，横奋八极；披艰扫秽，荡海夷岳；蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆；平涤九区，恢维宇宙。斯亦吾之鄙愿也。时不我与，垂翼远逝，锋钜靡加，翅翮摧屈。自非知命，谁能不愤悒者哉！」篇，“八极”解释为：八方极远的地方。 原文 »

〔2〕出自《文选》颂-王子渊中的「记曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之璞，清水淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆 犀革，忽若篲泛画涂。如此，则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻弊策，而不进于行，胸喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵骋驰骛，忽如影靡，过都越国，蹶如历块，追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。何其辽哉？人马相得也。故服 绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭狐貉之煖者，不忧至寒之凄沧。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。」篇，“八极”解释为：指八方极边远的地方。 原文 »

〔3〕出自《文选》吊文-陆士衡中的「接皇汉之末绪，值王途之多违。伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。运神道以载德，乘灵风而扇威。摧群雄而电击，举勍敌其如遗。指八极以远略，必翦焉而后绥。厘三才之阙典，启天地之禁闱。举修网之绝纪，纽大音之解徽。扫云物以贞观，要万途而来归。丕大德以宏覆，援日月而齐晖。济元功于九有，固举世之所推。」篇，“八极”解释为：八方极远的地方。远略：谓建立武功于远方。 原文 »

〔4〕出自《三国志》王楼贺韦华传中的「孙皓时，入为左典军。迁中书令，领太子太傅。皓凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏曰：古之圣王，所以潜处重闱之内，而知万里之情；垂拱衽席之上，明照极之际者：任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业；宜率身履道，恭奉神器；旌贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸；上下空任，文武旷位；外无山岳之镇，内无拾遗之臣；佞谀之徒，拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利；而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚；先意承旨，各希时趣；人执反理之评，士吐诡道之论；遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处天之上，隐百重之室；言出风靡，令行影从；亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞；将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉；闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过；譬天位于乘奔，以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣；眩耀毁誉之实，沉沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤；而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃，忠恪在公，才任辅弼；以醉酒之间，加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣；偶有逆忤，昏醉之言耳。爵之后，礼所不讳；陛下猥发雷霆，谓之轻慢；饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图；仕者以退为幸，居者以出为福。诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。又何定，本趋走小人，仆隶之下；身无锱铢之行，能无鹰犬之用。而陛下爱其佞媚，假其威柄；使定恃宠放恣，自擅威福；口正国议，手弄天机；上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必进奸利。定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿；结罝山陵，芟夷林莽；殚其野之兽，聚于重围之内。上无益时之分，下有损耗之费；而兵士疲于运送，人力竭于驱逐；老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来，阴阳错谬，时逆节；日食地震，中夏陨霜。参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事；灾祥之应，所为寒栗。昔高宗修己以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变。愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追君攘灾之道；远览前代任贤之功，近悟今日谬授之失；清澄朝位，旌叙俊乂；放退佞邪，抑夺奸势；如是之辈，勿复用；广延淹滞，容受直辞；祗承乾指，敬奉先业。则大化光敷，天人望塞也！《传》曰：“国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。”陛下昔韬神光，潜德东夏；以圣哲茂姿，龙飞应天；海延颈，方拭目，以成、康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调」篇，“八极”解释为：八方的最远处。际：边际。 原文 »

〔5〕出自《荀子》解蔽篇 第二十一中的「未得道而求道者，谓之虚壹而静。作之：则将须道者之虚则入，将事道者之壹则尽，将思道者之静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远。疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙理矣。恢恢广广，孰知其极？睪睪广广，孰知其德？涫涫纷纷，孰知其形？明参日月，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉！」篇，“八极”解释为：八方。 原文 »