〔1〕出自《文选》赠答一-刘公幹中的「余婴沉痼疾，窜身清漳滨。」篇，“北面”解释为：国君面南而坐，臣北面事君。自宠珍：自珍自重。 原文 »

〔2〕出自《文选》书下-孙子荆中的「然主上眷眷，未便电迈者，以为爱民治国，道家所尚，崇城自卑，文王退舍。故先开示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。若能审识安危，自求多福，蹶然改容，祗承往告，追慕南越，婴齐入侍，北面称臣，伏听告策，则世祚江表，永为藩辅，丰报显赏，隆于今日矣。若侮慢，不式王命，然后谋力云合，指麾风从。雍、益二州，顺流而东；青、徐战士，列江而西；荆、扬、兖、豫，争驱八冲。征东甲卒，虎步秣陵。尔乃皇舆整驾，六师徐征，羽檄烛日，旌旗流星，游龙曜路，歌吹盈耳。士卒奔迈，其会如林，烟尘俱起，震天骇地，渴赏之士，锋镝争先。忽然一旦，身首横分，宗祀屠覆，取诫万世。引领南望，良以寒心。」篇，“北面”解释为：古代君王南面而坐，臣子朝见君王则面北，因谓称臣于人为北面。 原文 »

〔3〕出自《文选》序下-任彦昇中的「公之生也，诞授命世，体三才之茂，践得二之机，信乃昴宿垂芒，德精降祉，有一于此，蔚为帝师。况乃渊角殊祥，山庭异表，望衢罕窥其术，观海莫际其澜。宏览载籍，博游才义，若乃金版玉匮之书，海上名山之旨，沉郁澹雅之思，离坚合异之谈，莫不总制清衷，递为心极，斯固通人之所包，非虚明之绝境，不可穷者，其唯神用者乎！然检镜所归，人伦以表，云屋天构，匠者何工。自咸、洛不守，宪章中辍。贺生达礼之宗，蔡公儒林之亚，阙典未补，大备兹日。至若齿危发秀之老，含经味道之生，莫不北面人宗，自同资敬。」篇，“北面”解释为：旧时君见臣，尊长见卑幼，皆南面而坐，故以北面谓拜人为师。人宗：谓为人所尊。 原文 »

〔4〕出自《文选》符命-班孟坚中的「铺观二代洪纤之度，其赜可探也。并开迹于一匮，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯统牧。乘其命赐彤弧、黄钺之威，用讨韦、顾、黎、崇之不恪。至于参五华夏，京迁镐、亳。遂自北面，虎螭其师，革灭天邑。是故谊士华而不敦。《武》称未尽， 》有惭德，不其然欤？亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝。发祥流庆，对越天地者，舄奕乎千载，岂不克自神明哉！诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。」篇，“北面”解释为：李善注：“北面，臣位也。” 原文 »

〔5〕出自《三国志》董二袁刘传中的「高幹以并州降，复以幹为刺史。太祖之围邺也，谭略取甘陵、安平、勃海、河间，攻尚于中山。尚走故安，从熙；谭悉收其众，太祖将讨之。谭乃拔平原，并南皮，自屯龙凑。月，太祖军其门，谭不出。夜遁，奔南皮，临清河而屯。年正月，攻拔之，斩谭及图等。熙、尚为其将焦触、张南所攻，奔辽西乌丸。触自号幽州刺史，驱率诸郡太守、令长，背袁向曹；陈兵数万，杀白马盟。令曰：“违命者斩！”众莫敢语，各以次歃。至别驾韩珩，曰：“吾受袁公父子厚恩，今其破亡，智不能救，勇不能死，于义缺矣；若乃北面于曹氏，所弗能为也！”坐为珩失色。触曰：“夫兴大事，当立大义；事之济否，不待人。可卒珩志，以励事君。”高幹叛，执上党太守，举兵守壶口关。遣乐进、李典击之，未拔。年，太祖征幹。幹乃留其将夏昭、邓升守城，自诣匈奴单于求救，不得。独与数骑亡，欲南奔荆州，上洛都尉捕斩之。年，太祖至辽西，击乌丸。尚、熙与乌丸，逆军战，败走奔辽东。公孙康诱斩之，送其首。太祖高韩珩节，屡辟。不至，卒于家。」篇，“北面”解释为：称臣。古代君主接见群臣时面向南，臣僚面向北。 原文 »

〔6〕出自《三国志》诸葛亮传中的「俄而表卒。琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从；为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣；无益于事，请从此别。”遂诣曹公。先主至于夏口，亮曰：“事急矣！请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败。亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东；刘豫州亦收众汉南：与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣；遂破荆州，威震海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之？今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计；事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海？若事之不济，此乃天也；安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州，莫可以当曹操者；然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军，精甲万人；刘琦合江夏战士，亦不下万人。曹操之众，远来疲弊；闻追豫州，轻骑日夜行百余里。此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣！操军破，必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将；使督零陵、桂阳、长沙郡，调其赋税，以充军实。」篇，“北面”解释为：指称臣。古代君主的位置坐北朝南，臣下朝见君主面向北方。 原文 »

〔7〕出自《庄子》外篇-天道中的「天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。」篇，“北面”解释为：指北面，指位于臣位。 原文 »