〔1〕出自《楚辞》九章-橘颂中的「嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。」篇，“伯夷”解释为：商末孤竹国国君的长子，因反对武王灭殷，坚决不食周粟，饿死在首阳山。古人把他看作是有清高节操的人。 原文 »

〔2〕出自《文选》京都中-张平子中的「“春日载阳，合射辟雍。设业设虡，宫悬金镛。鼖鼓路鼗，树羽幢幢。于是备物，物有其容。伯夷起而相仪，后夔坐而为工。张大侯，制五正，设三乏，厞司旌。并夹既设，储乎广庭。」篇，“伯夷”解释为：尧、舜时明礼仪之官。相：赞礼。 原文 »

〔3〕出自《文选》音乐下-嵇叔夜中的「是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄，愀怆伤心，含哀懊咿，不能自禁。其康乐者闻之，则欨愉欢释，抃舞踊溢，留连澜漫，嗢噱终日。若和平者听之，则怡养悦悆，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗身。是以伯夷以之廉，颜回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辩给，万石以之讷慎。其余触类而长，所致非一。同归殊途，或文或质。总中和以统物，咸日用而不失。其感人动物，盖亦弘矣！于时也，金石寝声，匏竹屏气。王豹辍讴，狄牙丧味。天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。舞 于庭阶，游女飘焉而来萃。感天地以致和，况蚑行之众类？嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰。永服御而不厌，信古今之所贵。」篇，“伯夷”解释为：伯夷和叔齐是商孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，两人曾叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，逃到首阳山，采薇而食，饿死在山里。封建社会把他们当作高尚守节的典型。事见《孟子·万章》和《史记·伯夷列传》。廉：廉洁，不贪。 原文 »

〔4〕出自《文选》设论-班孟坚中的「主人曰：“何为其然也！昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合神圣。殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐甯激声于康衢，汉良受书于邳垠，皆俟命而神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优游，《新语》以兴；董生下帷，发藻儒林；刘向司籍，辨章旧闻；扬雄谭思，《法言》《太玄》。皆及时君之门闱，究先圣之壸奥。婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣德，烈炳乎后人，斯非亚与！若乃伯夷抗行于首阳，柳惠降志于辱仕，颜潜乐于箪瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王道之纲；有同有异，圣哲之常。故曰：慎修所志，守尔天符，委命供己，味道之腴，神之听之，名其舍诸！宾又不闻和氏之璧韫于荆石，隋侯之珠藏于蚌蛤乎？历世莫视，不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流光也。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆昊苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和、隋之珍也；时暗而久章者，君子之真也。若乃牙、旷清耳于管弦，离娄眇目于毫分，逢蒙绝技于弧矢，般输榷巧于斧斤，良、乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧，和、鹊发精于针石，研、桑心计于无垠。走亦不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文。”」篇，“伯夷”解释为：商孤竹君之子，因不受帝位，逃至周。武王灭商，拒食周粟，逃至首阳山，采薇而食，遂饿死。抗行：犹言高行。指不食周粟而死。 原文 »

〔5〕出自《战国策》设论-班孟坚中的「人有恶苏秦于燕王者」篇，“伯夷”解释为：人名，廉洁的代表。 原文 »

〔6〕出自《尚书》虞书-舜典中的「帝曰：“咨！四岳。有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”」篇，“伯夷”解释为：东夷族部落首领，齐太公始祖，姜姓宗祖神，相传为尧舜之时臣子。舜时为秩官，典三礼。非商末周初耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山的伯夷。 原文 »

〔7〕出自《西京杂记》卷四中的「司马良史」篇，“伯夷”解释为：商代末年孤竹君长子，与其弟叔齐皆不愿继承父位，共奔至周。周武王伐纣，伯夷与叔齐扣马而谏，欲阻武王。周灭商后，两人隐居，不食周粟而死。《史记·伯夷列传》曰：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。”司马迁认为二人求仁得仁，以义为先，故列为列传之首。《史记·太史公自序》曰：“末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作《伯夷列传》第一。” 原文 »