〔1〕出自《文选》物色-宋玉中的「宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门，动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憞溷郁邑。驱温致湿，中心惨怛，生病造热，中唇为胗，得目为蔑，啗 嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”」篇，“惨怛”解释为：惨怛（dá），忧伤，悲痛。《庄子·盗跖》：“惨怛之疾，恬愉之安，不监于体。” 原文 »

〔2〕出自《三国志》崔毛徐何邢鲍司马传中的「崔琰字季珪，清河东武城人也。少朴讷；好击剑，尚武事。年，乡移为正；始感激，读《论语》、《韩诗》。至年，乃结公孙方等，就郑玄受学。学未期，徐州黄巾贼攻破北海；玄与门人到不其山避难，时谷籴悬乏，玄罢谢诸生。琰既受遣，而寇盗充斥，西道不通。于是周旋青、徐、兖、豫之郊，东下寿春，南望江、湖。自去家，年乃归，以琴书自娱。大将军袁绍闻而辟之。时士卒横暴，掘发丘陇。琰谏曰：“昔孙卿有言：‘士不素教，甲兵不利，虽汤、武，不能以战胜。’今道路暴骨，民未见德；宜敕郡县，掩骼埋胔，示惨怛之爱，追文王之仁。”绍以为骑都尉。后绍治兵黎阳，次于延津。琰复谏曰：“天子在许，民望助顺；不如守境述职，以宁区宇。”绍不听，遂败于官渡。及绍卒，子交争，争欲得琰。琰称疾固辞，由是获罪，幽于囹圄；赖阴夔、陈琳营救，得免。太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事。谓琰曰：“昨案户籍，可得万众，故为大州也！”琰对曰：“今天下分崩，州幅裂；袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭；而校计甲兵，唯此为先。斯岂鄙州士女所望于明公哉？”太祖改容谢之。于时宾客皆伏，失色。」篇，“惨怛”解释为：惨怛（dá），悲痛。 原文 »

〔3〕出自《庄子》杂篇-盗跖中的「无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则 下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无 意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”知和曰：“ 今夫此人，以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉 ，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重， 弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！ 惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。 知为为而不知所以为。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。” 无足曰：“夫富之于人，无所不利。穷美究势，至人之所不得逮，贤 人之所不能及。侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人 之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不 待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也 。天下虽非我，孰能辞之！”知和曰：“知者之为，故动以百姓，不 违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自 以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也 ，反监之度。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人。 计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、 舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非 虚辞让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可 以有之，彼非以兴名誉也。”无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养 以持生，则亦久病长厄而不死者也。”知和曰：“平为福，有余为害 者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管籥之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其 业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负 重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽 则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍， 可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓 忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行， 可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察。及其患至，求 尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则 不得。缭意绝体而争此，不亦惑乎！”」篇，“惨怛”解释为：惨怛（dá），悲伤的样子。 原文 »