〔1〕出自《文选》宫殿-何平叔中的「三事九司，宏儒硕生，感乎溽暑之伊郁，而虑性命之所平，惟岷越之不静，寤征行之未宁。乃昌言曰：昔在萧公，暨于孙卿，皆先识博览，明允笃诚。莫不以为不壮不丽，不足以一民而重威灵；不饬不美，不足以训后而永厥成。故当时享其功利，后世赖其英声。且许昌者，乃大运之攸戾，图谶之所旌，苟德义其如斯，夫何宫室之勿营？帝曰：“俞哉！”玄辂既驾，轻裘斯御，乃命有司，礼仪是具。审量日力，详度费务，鸠经始之黎民，辑农功之暇豫。因东师之献捷，就海孽之贿赂。立景福之秘殿，备皇居之制度。」篇，“昌言”解释为：倡言。 原文 »

〔2〕出自《文选》文-王元长中的「议狱缓死，大《易》深规；敬法恤刑，《虞书》茂典。自萌俗浇弛，法令滋彰。胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。朕所以明发动容，昃食兴虑，伤秋荼之密网，恻夏日之严威。永念画冠，缅追刑厝。徒以百锾轻科，反行季叶，四支重罚，爰创前古。访游禽于绝涧，作霸秦基；歌《鸡鸣》于阙下，称仁汉牍。二途如爽，即用兼通。昌言所安，朕将亲览。」篇，“昌言”解释为：中肯之言辞。 原文 »

〔3〕出自《文选》论五-刘孝标中的「“凡斯五交，义同贾鬻。故桓谭譬之于阛阓，林回喻之于甘醴。夫寒暑递进，盛衰相袭，或前荣而后悴，或始富而终贫，或初存而末亡，或古约而今泰，循环翻覆，迅若波澜。此则殉利之情未尝异，变化之道不得一。由是观之，张、陈所以凶终，萧、朱所以隙末，断焉可知矣。而翟公方规规然勒门以箴客，何所见之晚乎？因此五交，是生三衅：败德殄义，禽兽相若，一衅也；难固易携，仇讼所聚，二衅也；名陷饕餮，贞介所羞，三衅也。古人知三衅之为梗，惧五交之速尤，故王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示绝，有旨哉！有旨哉！」篇，“昌言”解释为：直言无隐。 原文 »

〔4〕出自《尚书》虞书-大禹谟中的「三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽瞍，夔夔斋栗。瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗？”禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅，帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。，七旬，有苗格。」篇，“昌言”解释为：美言。 原文 »

〔5〕出自《尚书》虞书-益稷中的「帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜”皐陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川距四海，浚畎浍距川，暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。”皐陶曰：“俞，师汝昌言。”」篇，“昌言”解释为：美言。 原文 »