〔1〕出自《庄子》杂篇-徐无鬼中的「徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牵好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。」篇，“超然”解释为：“超”通“怊”若有所失的样子。 原文 »

〔2〕出自《文选》音乐下-成公子安中的「逸群公子，体奇好异，傲世忘荣，绝弃人事。睎高慕古，长想远思。将登箕山以抗节，浮沧海以游志。于是延友生，集同好。精性命之至机，研道德之玄奥。愍流俗之未悟，独超然而先觉。狭世路之厄僻，仰天衢而高蹈。邈姱俗而遗身，乃慷慨而长啸。」篇，“超然”解释为：超越貌。先觉：指认识事物比一般人较早的人，所谓先知先觉。觉，指觉悟世俗之所以然。 原文 »

〔3〕出自《文选》对问-宋玉中的「“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之 ，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉！故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之！夫圣人瑰意琦行，超然独处，夫世俗之民又安知臣之所为哉！”」篇，“超然”解释为：出类拔萃。独处：志节高尚，不随俗沉浮。 原文 »

〔4〕出自《文选》论二-班叔皮中的「历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识。收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，贪不可冀，无为二母之所笑。则福祚流于子孙，天禄其永终矣。」篇，“超然”解释为：超脱的样子。 原文 »

〔5〕出自《文选》行状-任彦昇中的「其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四时序》，言之已详。文皇帝养德东朝，同符作者，爰造九言，实该百行。导衿缡于未萌，申炯戒于兹日。非直旦暮千载，故乃万世一时也。命公注解，卫将军王俭缀而序之。山宇初构，超然独往。顾而言曰：“死者可归，谁与入室？”尚想前良，俾若神对。乃命画工图之轩牖，既而缅属贤英，傍思才淑。匹妇之操，亦有取焉。有客游梁朝者，从容而进曰：“未见好德，愚窃惑焉。”即命刊削，投杖不暇。公以为出言自口，骥 不追。听受一谬，差以千里。所造箴铭，积成卷轴。门阶户席，寓物垂训。先是震于外寝，匠者以为不祥，将加治葺。公曰：“此天谴也，无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠。”从谏如顺流，虚己若不足。至于言穷药石，若味滋旨。信必由中，貌无外悦。贵而好礼，怡寄典坟。虽牵以物役，孜孜无怠。乃撰《四部要略》《净住子》，并勒成一家，悬诸日月。弘洙泗之风，阐迦维之化。大渐弥留，话言盈耳。黜殡之请，至诚恳恻。岂古人所谓立言于世，没而不朽者欤！易名之典，请遵前烈。谨状。」篇，“超然”解释为：高超脱俗貌。 原文 »

〔6〕出自《楚辞》卜居中的「卜居」篇，“超然”解释为：形容远走高飞、遗世独立的样子。高举：远离尘嚣，这里指退隐山林。保真：保全真实的本性。 原文 »