〔1〕出自《文选》论四-陆士衡中的「夫盛衰隆弊，理所固有，教之废兴，系乎其人，愿法期于必凉，明道有时而 。故世及之制，弊于强御，厚下之典，漏于末折，侵弱之舋，遘自三季，陵夷之祸，终于七雄。昔者成汤亲照夏后之鉴，公旦目涉商人之戒，文质相济，损益有物。故五等之礼，不革于时，封畛之制，有隆焉尔者，岂玩二王之祸而 经世之筭乎？固知百世非可悬御，善制不能无弊，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困，痛于陵夷也。是以经始权其多福，虑终取其少祸，非谓侯伯无可乱之符，郡县非致治之具也。故国忧赖其释位，主弱凭其翼戴。及承微积弊，王室遂卑，犹保名位，祚垂后嗣，皇统幽而不辍，神器否而必存者，岂非置势使之然与！」篇，“成汤”解释为：即商汤。夏后：即夏朝。指夏桀为殷所灭。鉴：明镜。李善注：“夏后之鉴，即殷鉴也。《毛诗》曰：‘殷鉴不远，在夏后之世。’” 原文 »

〔2〕出自《三国志》崔毛徐何邢鲍司马传中的「崔琰既死，玠内不悦。后有白玠者：“出见黥面反者，其妻子没为官奴婢，玠言曰：‘使天不雨者，盖此也。’”太祖大怒，收玠付狱。大理钟繇诘玠曰：“自古圣帝明王，罪及妻子。《书》云：‘左不共左，右不共右，予则孥戮汝！’司寇之职，‘男子入于罪隶，女子入于舂稿’。汉律：罪人妻子没为奴婢，黥面。汉法所行黥墨之刑，存于古典。今真奴婢祖先有罪，虽历百世，犹有黥面供官；以宽良民之命，以宥并罪之辜。此何以负于神明之意，而当致旱？案典谋：‘急恒寒若，舒恒燠若。’宽则亢阳，所以为旱。玠之吐言，以为宽邪？以为急也？急当阴霖，何以反旱？成汤圣世，野无生草；周宣令主，旱魃为虐。亢旱以来，积年；归咎黥面，为相值不？卫人伐邢，师兴而雨；罪恶无征，何以应天？玠讥谤之言，流于下民；不悦之声，上闻圣听。玠之吐言，势不独语；时见黥面，凡为几人？黥面奴婢，所识知邪？何缘得见，对之叹言？时以语谁？见答云何？以何日月？于何处所？事已发露，不得隐欺，具以状对！”玠曰：“臣闻萧生缢死，困于石显；贾子放外，谗在绛、灌；白起赐剑于杜邮；晁错致诛于东市；伍员绝命于吴都：斯数子者，或妒其前，或害其后。臣垂髫执简，累勤取官；职在机近，人事所窜。属臣以私，无势不绝；语臣以冤，无细不理。人情淫利，为法所禁；法禁于利，势能害之。青蝇横生，为臣作谤；谤臣之人，势不在他。昔王叔陈生争（正）政王廷，宣子平理，命举其契；是非有宜，曲直有所：《春秋》嘉焉，是以书之。臣不言此，无有时、人。说臣此言，必有征要。乞蒙宣子之辨，而求王叔之对。若臣以曲闻，即刑之日，方之安驷之赠；赐剑之来，比之重赏之惠。谨以状对。”时桓阶、和洽进言救玠，玠遂免黜。卒于家。太祖赐棺器、钱帛，拜子机郎中。」篇，“成汤”解释为：即商汤。 原文 »

〔3〕出自《三国志》许麋孙简伊秦传中的「先是，李权从宓借《战国策》。宓曰：“战国从横，用之何为？”权曰：“仲尼、严平，会聚众书，以成《春秋》、《指归》之文；故海以合流为大，君子以博识为弘。”宓报曰：“书非史记、周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。海以受淤，岁荡清；君子博识，非礼不视。今战国反覆，仪、秦之术；杀人自生，亡人自存：经之所疾。故孔子发愤作《春秋》，大乎居正；复制《孝经》，广陈德行。杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸于未萌，岂不信邪！成汤大圣，睹野鱼而有猎逐之失；定公贤者，见女乐而弃朝事。若此辈类，焉可胜陈？道家法曰：‘不见所欲，使心不乱。’是故天地贞观，日月贞明；‘其直如矢，君子所履’。《洪范》记灾，发于言貌。何战国之谲权乎哉！”」篇，“成汤”解释为：即商汤。儒家尊崇的圣君。 原文 »

〔4〕出自《山海经》第十六卷 大荒西经中的「有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。」篇，“成汤”解释为：名履，又叫武汤、汤，商部族首领，打败夏桀建立了商朝。夏桀：夏朝最后一位君主。 原文 »

〔5〕出自《楚辞》天问中的「简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？」篇，“成汤”解释为：即商汤，商朝的开国君主。 原文 »

〔6〕出自《容斋随笔》天问中的「《史记》世次」篇，“成汤”解释为：商汤，商朝开国君主。夏桀无道，商汤兴兵伐之而有天下。 原文 »