〔1〕出自《文选》音乐上-傅武仲中的「楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事，将置酒宴饮。谓宋玉曰：“寡人欲觞群臣，何以娱之？”玉曰：“臣闻歌以咏言，舞以尽意。是以论其诗不如听其声，听其声不如察其形。《激楚》《结风》《阳阿》之舞，材人之穷观，天下之至妙。噫，可以进乎？”王曰：“如其郑何？”玉曰：“小大殊用，郑雅异宜。弛张之度，圣哲所施。是以《乐》记干戚之容，《雅》美蹲蹲之舞。《礼》设三爵之制，《颂》有醉归之歌。夫《咸池》《六英》，所以陈清庙、协神人也；郑、卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也。余日怡荡，非以风民也，其何害哉？”王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”」篇，““臣闻”二句”解释为：《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”按，永，长。谓诗为延长的诗歌语言。《毛诗序》：“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”故知诗、乐、舞本一源。不足，谓不足以抒发感情。 原文 »

〔2〕出自《文选》表上-孔文举中的「臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁求四方，以招贤俊。昔世宗继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日仄。维岳降神，异人并出。」篇，““臣闻”二句”解释为：《孟子·滕文公》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割（为害）……下民其咨（咨嗟忧愁），有能俾乂？”俾，使。乂，治理。 原文 »

〔3〕出自《文选》表上-曹子建中的「臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可预言，临难而制变者也。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭著于景钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也！臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩，威王弃代，臣独何人，以堪长久？常恐先朝露，填沟壑；坟土未干，而身名并灭。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗、马之微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以於邑而窃自痛者也。」篇，““臣闻”二句”解释为：据《战国策·楚策》载，骐骥驾盐车上坂，遇伯乐仰而长鸣，知道伯乐能看出自己的本领。骐骥，千里马。伯乐，古代善相马的人。昭，显著。 原文 »

〔4〕出自《文选》表上-刘越石中的「臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之。社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固万世，三五以降，靡不由之。臣琨、臣 顿首顿首，死罪死罪！」篇，““臣闻”二句”解释为：《春秋左传·文公十四年》：“邾子曰：苟利于民，孤之利也，天生民而树之君，以利之也。”蒸，众。 原文 »

〔5〕出自《文选》表上-刘越石中的「臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷。虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰，则万机以乱。方今钟百王之季，当阳九之会，狡寇窥窬，伺国瑕隙，齐人波荡，无所系心，安可以废而不恤哉？陛下虽欲逡巡，其若宗庙何？其若百姓何？昔惠公虏秦，晋国震骇，吕、郤之谋，欲立子圉，外以绝敌人之志，内以固阖境之情。故曰：“丧君有君，群臣辑穆。好我者劝，恶我者惧。”前事之不忘，后代之元龟也。陛下明并日月，无幽不烛，深谋远虑，出自胸怀。不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路，是以陈其乃诚，布之执事。臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列阙庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史、右司马臣温峤、主簿臣辟闾训；臣 遣散骑常侍、征虏将军、清河太守领右长史、高平亭侯臣荣劭，轻车将军、关内侯臣郭穆奉表。臣琨臣 等顿首顿首，死罪死罪。」篇，““臣闻”二句”解释为：李善注引《东观汉记》：“诸将上奏世祖曰：‘帝王不可以久旷。’”万机，指帝王日常纷繁的政务。旷，荒废。 原文 »

〔6〕出自《文选》表下-殷仲文中的「臣闻洪波振壑，川无恬鳞；惊飙拂野，林无静柯。何者？势弱则受制于巨力，质微则莫以自保。于理虽可得而言，于臣寔非所敢喻。昔桓玄之世，诚复驱迫者众，至于愚臣，罪实深矣！进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢。遂乃宴安昏宠，叨昧伪封，锡文篡事，曾无独固。名义以之俱沦，情节自兹兼挠，宜其极法，以判忠邪。镇军臣裕，匡复社稷，大弘善贷，伫一戮于微命，申三驱于大信，既惠之以首领，复引之以絷维。于时皇舆否隔，天人未泰，用忘进退，惟力是视，是以 俛从事，自同全人。今宸极反正，惟新告始，宪章既明，品物思旧，臣亦胡颜之厚，可以显居荣次！乞解所职，待罪私门。违谢阙庭，乃心愧恋。谨拜表以闻，臣某云云。」篇，““臣闻”二句”解释为：枚乘《七发》：“横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧。”恬鳞，安静的鱼。 原文 »

〔7〕出自《文选》表下-任彦昇中的「臣王言：臣闻求贤暂劳，垂拱永逸。方之疏壤，取类导川。伏惟陛下道隐旒纩，信充符玺；六飞同尘，五让高世。白驹空谷，振鹭在庭，犹惧隐鳞卜祝，藏器屠保，物色关下，委裘河上。非取制于一狐，谅求味于兼采。五声倦响，九工是询；寝议庙堂，借听舆皂。臣位任隆重，义兼家邦，实欲使名实不违，徼倖路绝。势门上品，犹当格以清谈；英俊下僚，不可限以位貌。」篇，““臣闻”二句”解释为：《吕氏春秋·士节》：“贤主劳于求人，而佚于治事。”垂拱，垂衣拱手。形容无所事事，不费力气。《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。” 原文 »

〔8〕出自《文选》上书-邹阳中的「臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。夫全赵之时，武力鼎士袨服丛台之下者一旦成市，不能止幽王之湛患。淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。然则计议不得，虽诸、贲不能安其位，亦明矣。故愿大王审画而已。」篇，““臣闻”二句”解释为：鸷（zhì）鸟，凶猛的鸟。鹗（è），又称鱼鹰，常活动于江河海滨，以食鱼为主。此处鸷鸟比诸侯，鹗比天子。 原文 »

〔9〕出自《文选》上书-枚叔中的「臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯；汤、武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也；忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意，念恻怛之心于臣乘言。」篇，““臣闻”二句”解释为：李善注引《史记》淳于髡说邹忌：“子曰：得全全昌，失全全亡。”《汉书》本传引作“得全者全昌，失全者全亡”。全，本义指纯玉。引申为纯道、纯德。 原文 »

〔10〕出自《文选》连珠-陆士衡中的「臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。」篇，““臣闻”二句”解释为：刘孝标注：“犹灵耀觏而品物纳光。”灵辉，即灵耀。谓日光。 原文 »