〔1〕出自《文选》张平子中的「于是蚩尤秉钺，奋鬣被般。禁御不若，以知神奸。螭魅魍魉，莫能逢旃。陈虎旅于飞廉，正垒壁乎上兰。结部曲，整行伍；燎京薪， 雷鼓；纵猎徒，赴长莽。迾卒清候，武士赫怒。缇衣 ，睢盱拔扈。光炎烛天庭，嚣声震海浦。河渭为之波荡，吴岳为之陁堵。百禽?遽，骙瞿奔触，丧精亡魂，失归忘趋。投轮关辐，不邀自遇。飞罕 箾，流镝 。矢不虚舍， 不苟跃。当足见蹍，值轮被轹。僵禽毙兽，烂若碛砾。但观罝罗之所 结，竿殳之所揘毕。叉蔟之所搀捔，徒搏之所撞?。白日未及移其晷，已狝其什七八。」篇，“蚩尤”解释为：古代九黎之君。李善注引《山海经》曰：“蚩尤作兵伐黄帝。”《史记·五帝本纪·集解》皇览曰：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。”秉：持。钺（yuè）：斧。 原文 »

〔2〕出自《文选》畋猎中-扬子云中的「于是天子乃以阳晁，始出乎玄宫。撞鸿钟，建九旒，六白虎，载灵舆。蚩尤并毂，蒙公先驱。立历天之旂，曳捎星之旃。霹雳烈缺，吐火施鞭。萃傱沇溶，淋离廓落，戏八镇而开关。飞廉云师，吸嚊 率。鳞罗布烈，攒以龙翰。啾啾跄跄，入西园，切神光，望平乐，径竹林，蹂蕙圃，践兰唐。举熢烈火，辔者施技，方驰千驷，狡骑万帅。虓虎之陈，从横胶 。猋拉雷厉， 礚，汹汹旭旭，天动地岋。羡漫半散，萧条数千里外。若夫壮士慷慨，殊乡别趣。东西南北，骋耆奔欲。扡苍狶，跋犀犛，蹶浮麋，斫巨狿，搏玄猿，腾空虚，距连卷，踔夭 ，娭涧间。莫莫纷纷，山谷为之风猋，林丛为之生尘。及至获夷之徒，蹶松柏，掌蒺藜，猎蒙茏。辚轻飞，屦般首，带修蛇，钩赤豹， 象犀，跇峦坑，超唐陂。车骑云会，登降暗蔼。泰华为旒，熊耳为缀。木仆山还，漫若天外。储与乎大浦，聊浪乎宇内。」篇，“蚩尤”解释为：蚩（chī）尤，上古之时部落酋长名。并毂（gǔ）：谓乘舆扈从于大驾。 原文 »

〔3〕出自《三国志》钟繇华歆王朗传中的「初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。繇以为：“古之肉刑，更历圣人；宜复施行，以代死刑。”议者以为非悦民之道，遂寝。及文帝临飨群臣，诏谓：“大理欲复肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。”议未定，会有军事，复寝。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，坟典之业，以贯之。是以继世，仍发明诏；思复古刑，为代法。连有军事，遂未施行。陛下远追祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜；使明习律令，与群臣共议；出本当右趾而入大辟者，复行此刑。《书》云：‘皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。’此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问于下民之有辞者也。若今蔽狱之时，讯问槐、棘、群吏、万民。使如孝景之令，其当弃市欲斩右趾者许之。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年至；虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，岁千人。张苍除肉刑，所杀岁以万计；臣欲复肉刑，岁生千人。子贡问能济民可谓仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！’又曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’若诚行之，斯民永济。”书奏，诏曰：“太傅学优才高，留心政事；又于刑理深远。此大事，公卿群僚，善共平议。”司徒王朗议，以为：“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数；此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫刑之属，著在科律；自有减死等之法，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用；不用以来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇仇之耳：非所以来远人也。今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡（刖）刑；嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不赀之恩，外无以刖易釱骇耳之声。”议者百余人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。太和年，繇薨。帝素服临吊，谥曰成侯。子毓嗣。初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫，列侯。」篇，“蚩尤”解释为：传说中古代东方九黎族的首领。有兄弟八十一人。后被轩辕黄帝击败杀死，见《史记》卷一《五帝本纪》。有苗：古代南方江淮流域的部族名。又叫三苗。简称苗。 原文 »

〔4〕出自《三国志》虞陆张骆陆吾朱传中的「嘉禾元年，公车征瑁。拜议郎，选曹尚书。孙权忿公孙渊之巧诈反覆，欲亲征之。瑁上疏谏曰：“臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有。故古者制地，谓之荒服；言慌惚无常，不可保也。今渊，东夷小丑，屏在海隅；虽托人面，与禽兽无异。国家所为不爱货宝远以加之者，非嘉其德义也；诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。渊之骄黠，恃远负命：此乃荒貊常态，岂足深怪？昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，充满西域；虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。今陛下不忍悁悁之忿，欲越巨海，身践其土；群臣愚议，窃谓不安。何者？北寇与国，壤地连接，苟有间隙，应机而至。夫所以越海求马，曲意于渊者，为赴目前之急，除腹心之疾也；而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众：斯乃猾虏所愿闻，非大吴之至计也。又兵家之术，以功役相疲，劳逸相待；得失之间，所觉辄多。且沓渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势分；使强者进取，次当守船，又次运粮：行人虽多，难得悉用。加以单步负粮，经远深入；贼地多马，邀截无常。若渊狙诈，与北未绝，动众之日，唇齿相济；若实孑然无所凭赖，其畏怖远进，或难猝灭。使天诛稽于朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也！”权未许。瑁重上疏曰：“夫兵革者，固前代所以诛暴乱，威夷也。然其役皆在奸雄已除，天下无事；从容庙堂之上，以余议议之耳。至于中夏鼎沸，域盘互之时；率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙。未有正于此时，舍近治远，以疲军旅者也。昔尉佗叛逆，僭号称帝；于时天下乂安，百姓殷阜，带甲之数，粮食之积，可谓多矣。然汉文犹以远征不易，重兴师旅，告喻而已。今凶桀未殄，疆埸犹警；虽蚩尤、鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。愿陛下抑威住计，暂宁师；潜神默规，以为后图。天下幸甚！”权再览瑁书，嘉其词理端切，遂不行。初，瑁同郡闻人敏见待国邑，优于宗修；唯瑁以为不然，后果如其言。赤乌年，瑁卒。子喜，亦涉文籍，好人伦。孙皓时为选曹尚书。」篇，“蚩尤”解释为：传说中东方九黎族的首领。举兵反抗黄帝，而黄帝先击败威胁最大的炎帝，然后才击杀蚩尤。事见《史记》卷一《五帝本纪》。鬼方：古代少数族名。殷周时分布在北方边区。相传殷高宗武丁曾用了三年时间平定鬼方，见《周易·既济卦》爻辞。 原文 »

〔5〕出自《梦溪笔谈》辩证一中的「解州盐泽」篇，“蚩尤”解释为：上古传说人物。 原文 »

〔6〕出自《山海经》第十四卷 大荒东经中的「大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。」篇，“蚩尤”解释为：传说中古代九黎族的首领，以金作为兵器，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。夸父：神话传说中的人物，据传与太阳赛跑，最后口渴而死。 原文 »

〔7〕出自《山海经》第十七卷 大荒北经中的「有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。」篇，“蚩尤”解释为：传说中的古代九黎族首领，以金作兵器，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。 原文 »