〔1〕出自《中庸》目录-第19章中的「子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。」篇，“春秋”解释为：四季的代称。这里指祭祖的时节。 原文 »

〔2〕出自《文选》物色-潘安仁中的「晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。高阁连云，阳景罕曜。珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑厎宁。譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以秋兴命篇。其辞曰：」篇，“春秋”解释为：指年龄。《史记·李斯列传》：“且陛下富于春秋，未必尽通诸事。” 原文 »

〔3〕出自《文选》序下-任彦昇中的「春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。皇朝轸恸，储铉伤情。有识衔悲，行路掩泣。岂直舂者不相，工女寝机而已哉！故以痛深衣冠，悲缠教义，岂非功深砥砺，道迈舟航，没世遗爱，古之益友。追赠太尉，侍中、中书监如故。给节，加羽葆鼓吹，增班剑六十人。谥曰文宪，礼也。」篇，“春秋”解释为：谓年寿。 原文 »

〔4〕出自《文选》符命-司马长卿中的「于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不 ，诸夏乐贡，百蛮执贽。德侔往初，功无与二，休烈浃洽。符瑞众变，期应绍至，不特创见。意泰山、梁甫，设坛场望幸。盖号以况荣，陛下谦让而弗发，挈三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉。或曰，且天为质暗，示珍符，固不可辞。若然辞之，是泰山靡记，而梁甫罔几也。亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君哉！夫修德以锡符，奉命以行事，不为进越也。故圣王不替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以章至尊。舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元，皇皇哉！此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也！愿陛下全之。而后因杂搢绅先生之略术，使获耀日月之末光绝炎，以展寀错事，犹兼正列其义，祓饰厥文，作春秋一艺。将袭旧六为七，摅之亡穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣所以永保鸿名，而常为称首者用此。宜命掌故，悉奏其仪而览焉。”」篇，“春秋”解释为：古代编年史的通称。李善注引孟康曰：“春秋者，正天时，别人事，诸儒既得展事业。因兼正天时，别人事，叙述大义为一经也。”艺：文。 原文 »

〔5〕出自《文选》诔下-颜延年中的「夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。岂其深而好远哉？盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也。若乃巢高之抗行，夷皓之峻节，故已父老尧禹，锱铢周汉。而绵世浸远，光灵不属。至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎？虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣。岂所以昭末景，泛余波？有晋征士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心。学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外。定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭。织 纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德。简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应，呜呼淑贞！夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何筭焉！若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰靖节征士。其辞曰：」篇，“春秋”解释为：指年龄。 原文 »

〔6〕出自《文选》碑文上-王仲宝中的「景命不永，大渐弥留。建元四年八月二十一日，薨于私第，春秋四十有八。昔柳庄疾棘，卫君当祭而辍礼；晏婴既往，齐君趍车而行哭。公之云亡，圣朝震悼于上，群后恇动于下。岂唯哀缠一国，痛深一主而已哉！追赠太宰，侍中、录尚书如故。给节，羽葆鼓吹，班剑为六十人。谥曰文简，礼也。夫乘德而处，万物不能害其贞；虚己以游，当世不能扰其度。均贵贱于条风，忘荣辱于彼我。然后可兼善天下，聊以卒岁；经始图终，式免祗悔。谁云克备，公实有焉。是以义结君子，惠沾庶类。言象所未形，述咏所不尽。故吏某甲等，感逝川之无舍，哀清晖之眇默。餐舆诵于丘里，瞻雅咏于京国。思卫鼎之垂文，想晋钟之遗则。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辞曰：」篇，“春秋”解释为：年寿。 原文 »

〔7〕出自《文选》行状-任彦昇中的「天不慭遗，梁岳颓峻。某年某月日薨，春秋三十有五。诏给温明秘器，敛以衮章，备九命之礼。遣大鸿胪监护丧事，朝夕奠祭，太官供给，礼也。故以恸极津门，感充长乐。岂徒舂人不相，倾廛罢肆而已哉！乃下诏曰：“褒崇庸德，前王之令典。追远尊戚，沿情之所隆。故使持节、都督扬州诸军事、中书监、太傅、领司徒、扬州刺史、竟陵王、新除进督南徐州，体睿履正，神监渊邈。道冠民宗，具瞻惟允。肇自弱龄，孝友光备。爰及赞契，协升景业。燮和台曜，五教克宣。敷奏朝端，百揆惟穆。寄重先顾，任均负图。谅以齐徽二南，同规往哲。方凭保祐，永翼雍熙。天不慭遗，奄见薨落。哀慕抽割，震动于厥心。今先远戒期，龟谋袭吉。茂崇嘉制，式弘风猷。可追崇假黄钺、侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、扬州牧，绿 绶，具九锡服命之礼。使持节、中书监、王如故。给九旒銮辂，黄屋左 ，辒辌车，前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人，葬礼一依晋安平献王孚故事。”」篇，“春秋”解释为：谓享年。 原文 »

〔8〕出自《三国志》三少帝纪中的「年春月，己丑，镇东将军毌丘俭上言：“昔诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围，传消息，为贼所得。考问所传，语整曰：‘诸葛公欲活汝，汝可具服。’整骂曰：‘死狗，此何言也！我当必死为魏国鬼！不苟求活逐汝去也。欲杀我者，便速杀之！’终无他辞。又遣士郑像出城传消息。或以语恪，恪遣马骑寻围迹索，得像还。人的头面缚，将绕城表。敕语像，使大呼，言：‘大军已还洛，不如早降！’像不从其言，更大呼城中曰：‘大军近在围外，壮士努力！’贼以刀筑其口，使不得言。像遂大呼，令城中闻知。整、像为兵，能守义执节，子弟宜有差异。”诏曰：“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信；不幸见获，抗节弥厉；扬军之大势，安城守之惧心；临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰；齐路中大夫以死成命：方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯；各除士名，使子袭爵：如部曲将死事科。”庚戌，中书令李丰与皇后父光禄大夫张缉等谋废易大臣，以太常夏侯玄为大将军。事觉，诸所连及者皆伏诛。辛亥，大赦。月，废皇后张氏。夏月，立皇后王氏。大赦。月，封后父奉车都尉王夔为广明乡侯、光禄大夫，位特进；妻田氏为宣阳乡君。秋月，大将军司马景王将谋废帝，以闻皇太后。甲戌，太后令曰：“皇帝芳春秋已长，不亲万机；耽淫内宠，沈漫女德；日延倡优，纵其丑谑；迎宫家人留止内房，毁人伦之序，乱男女之节；恭孝日亏，悖傲滋甚：不可以承天绪，奉宗庙。使兼太尉高柔奉策，用元大武告于宗庙：遣芳归藩于齐，以避皇位。”是日，迁居别宫，年。使者持节送卫，营齐王宫于河内重门，制度皆如藩国之礼。丁丑，令曰：“东海王霖，高祖文皇帝之子；霖之诸子，与国至亲。高贵乡公髦有大成之量，其以为明皇帝嗣。”」篇，“春秋”解释为：年龄。 原文 »

〔9〕出自《庄子》内篇-齐物论中的「今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？ 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！ 夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。 故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：“何也？”“圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。”夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。」篇，“春秋”解释为：这里泛指古代历史，并非指战国以前的那一段历史年代。经世：经纶世事，这是用调理织物来喻指治理社会。志：记载；这个意义后代写作“誌”。 原文 »

〔10〕出自《庄子》杂篇-渔父中的「孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。 奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上， 距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对 。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问 其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应 ，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上 以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问 曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰 ：“非也。”客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心 劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。” 子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与？”乃下求之， 至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见 孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？”孔子 曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻 咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子 再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至 教，敢不虚心！”客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请 释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人 ，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其 事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少 无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功 美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧， 贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时 ，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮 ，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势 ，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事 乎？且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之总； 莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀 ；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓 之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以 乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。所谓四患者：好经大事，变 更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不 更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之 矜。此」篇，“春秋”解释为：春季晋见天子称朝，秋季晋见天子称觐。 原文 »

〔11〕出自《古文观止》司马迁中的「游侠列传序」篇，“春秋”解释为：这里泛指史书。 原文 »

〔12〕出自《楚辞》九辩中的「靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。四时逓来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。心摇悦而日兮，然怊怅而无冀。中憯恻之悽怆兮，长太息而增欷。年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。」篇，“春秋”解释为：代指时间，这里指岁月和年龄。逴逴（chuō）：越走越远的样子。高：这里是老去的意思。 原文 »

〔13〕出自《战国策》九辩中的「濮阳人吕不韦贾于邯郸」篇，“春秋”解释为：指年纪。 原文 »