〔1〕出自《古文观止》欧阳修中的「纵囚论」篇，“大辟”解释为：死刑。 原文 »

〔2〕出自《尚书》周书-吕刑中的「王曰：“呜呼！念之哉！伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰日勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我，一日非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”王曰：“吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择非人？何敬非刑？何度非及？“两造具备，师听五辞；五辞简孚，正于五刑；五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。其罪惟均，其审克之！“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！简孚有众，惟貌有稽。无简不听，具严天威。“墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千。」篇，“大辟”解释为：古五刑之一，初谓五刑中的死刑，隋后泛指一切死刑。 原文 »

〔3〕出自《三国志》明帝纪中的「月，太白昼现。孙权入居巢湖口，向合肥新城；又遣将陆议、孙韶各将万余人入淮、沔。月，征东将军满宠进军拒之。宠欲拔新城守，致贼寿春。帝不听，曰：“昔汉光武遣兵悬据略阳，终以破隗嚣。先帝东置合肥，南守襄阳，西固祁山；贼来辄破于城之下者，地有所必争也。纵权攻新城，必不能拔；敕诸将坚守，吾将自往征之；比至，恐权走也。”秋月，壬寅，帝亲御龙舟，东征。权攻新城，将军张颖等拒守力战。帝军未至数百里，权遁走，议、韶等亦退。群臣以为：“大将军方与诸葛亮相持，未解，车驾可西幸长安。”帝曰：“权走，亮胆破；大将军（以）必制之！吾无忧矣。”遂进军幸寿春，录诸将功，封赏各有差。月，己未，大曜兵，飨军；遣使者持节，犒劳合肥、寿春诸军。辛巳，行还许昌宫。司马宣王与亮相持，连围积日；亮数挑战，宣王坚垒不应。会亮卒，其军退还。冬月，乙丑，月犯镇星及轩辕。戊寅，月犯太白。月，京都地震，从东南来，隐隐有声，摇动屋瓦。月，诏有司删定大辟，减死罪。」篇，“大辟”解释为：刑罚名。即死刑。曹魏的死刑，按罪名轻重又分三等：最轻为弃市（用刀杀死在市场上）；其次为腰斩（让犯人脱光衣服伏在砧板上，用斧把腰斩断）；最重为枭首（用刀砍下脑袋，然后高悬示众）。 原文 »

〔4〕出自《三国志》韩崔高孙王传中的「韩暨字公至，南阳堵阳人也。同县豪右陈茂，谮暨父兄，几至大辟。暨阳不以为言，庸赁积资，阴结死士；遂追呼寻擒茂，以首祭父墓。由是显名。举孝廉，司空辟；皆不就。乃变名姓，隐居避乱鲁阳山中。山民合党，欲行寇掠。暨散家财以供牛酒，请其渠帅，为陈安危；山民化之，终不为害。避袁术命召，徙居山都之山。荆州牧刘表礼辟，遂遁逃，南居孱陵界；所在见敬爱，而表深恨之；暨惧，应命，除宜城长。」篇，“大辟”解释为：死刑。 原文 »

〔5〕出自《三国志》吴主传中的「年春正月，诏曰：“夫年之丧，天下之达制，人情之极痛也；贤者割哀以从礼，不肖者勉而致之。世治道泰，上下无事，君子不夺人情，故年不逮孝子之门；至于有事，则杀礼以从宜，腰绖而处事。故圣人制法，有礼无时则不行。遭丧不奔，非古也；盖随时之宜，以义断恩也。前故设科：长吏在官，当须交代。而故犯之；虽随纠坐，犹已废旷。方事之殷，国家多难；凡在官司，宜各尽节，先公后私：而不恭承，甚非谓也！中外群僚，其更平议；务令得中，详为节度。”顾谭议，以为：“奔丧立科，轻则不足以禁孝子之情，重则本非应死之罪。虽严刑益设，违夺必少；若偶有犯者，加其刑则恩所不忍，有减则法废不行。愚以为长吏在远，苟不告语，势不得知。比选代之间，若有传者，必加大辟。则长吏无废职之负，孝子无犯重之刑。”将军胡综议，以为：“丧纪之礼，虽有典制；苟无其时，所不得行。方今戎事，军国异容；而长吏遭丧，知有科禁，公敢干突；苟念闻忧不奔之耻，不计为臣犯禁之罪：此由科防本轻所致。忠节在国，孝道立家；出身为臣，焉得兼之！故为忠臣，不得为孝子。宜定科文，示以大辟；若故违犯，有罪无赦。以杀止杀：行之人，其后必绝。”丞相雍奏，从大辟。其后，吴令孟宗丧母奔赴，已，而自拘于武昌，以听刑。陆逊陈其素行，因为之请；权乃减宗等，后不得以为比：因此遂绝。月，陆逊讨彭旦等。其年，皆破之。冬月，遣卫将军全琮袭安，不克。诸葛恪平山越事毕，北屯庐江。」篇，“大辟”解释为：死刑。 原文 »

〔6〕出自《三国志》陆逊传中的「闻武昌左部督薛莹，征下狱，抗上疏曰：“夫俊乂者，国家之良宝，社稷之贵资；庶政所以伦叙，门所以穆清也。故大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李勖，皆当世秀颖，时显器；既蒙初宠，从容列位；而并旋受诛殛，或圮族替祀，或投弃荒裔。盖《周礼》有赦贤之辟，《春秋》有宥善之义。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’而蕃等罪名未定，大辟已加；心经忠义，身被极刑：岂不痛哉！且已死之刑，固无所识；至乃焚烁流漂，弃之水滨：惧非先王之正典，或甫侯之所戒也。是以百姓哀耸，士民同戚。蕃、勖永已，悔亦靡及；诚望陛下，赦召玄出。而顷闻薛莹，猝见逮录。莹父综，纳言先帝，傅弼文皇。及莹承基，内厉名行；今之所坐，罪在可宥。臣惧有司，未详其事；如复诛戮，益失民望。乞垂天恩，原赦莹罪；哀矜庶狱，清澄刑网。则天下幸甚！”时师旅仍动，百姓疲弊。抗上疏曰：“臣闻《易》贵随时，《传》美观衅；故有夏多罪而殷汤用师，纣作淫虐而周武授钺。苟无其时，玉台有忧伤之虑，孟津有反旆之军。今不务富国强兵，力农蓄谷；使文武之才效展其用，百揆之署无旷厥职；明黜陟以厉庶尹，审刑赏以示劝沮；训诸司以德而抚百姓以仁；然后顺天乘运，席卷宇内。而听诸将徇名，穷兵黩武；动费万计，士卒凋瘁。寇不为衰，而我已大病矣！今争帝王之资，而昧百之利；此人臣之奸便，非国家之良策也。昔齐鲁战，鲁人再克而亡不旋踵。何则？大小之势异也。况今师所克获，不补所丧哉！且阻兵无众，古之明鉴。诚宜暂息进取小规，以蓄士民之力；观衅伺隙，庶无悔吝。”」篇，“大辟”解释为：死刑。 原文 »

〔7〕出自《三国志》吴范刘惇赵达传中的「性嗜酒，酒后欢呼极意；或推引杯觞，搏击左右。权爱其才，弗之责也。凡自权统事，诸文诰策命，邻国书符，略皆综之所造也。初，以内外多事，特立科：“长吏遭丧，皆不得去。”而数有犯者，权患之，使朝臣下议。综议以为：“宜定科文，示以大辟。行之人，其后必绝。”遂用综言，由是奔丧乃断。赤乌年，卒。子冲嗣。冲平和有文干。天纪中，为中书令。徐详者，字子明。吴郡乌程人也。先综死。」篇，“大辟”解释为：死刑。 原文 »

〔8〕出自《古文观止》路温舒中的「尚德缓刑书」篇，“大辟”解释为：死刑。 原文 »