〔1〕出自《孟子》公孙丑章句-公孙丑章句下凡十四章中的「孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。” “然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。” 他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”」篇，“大夫”解释为：战国时的地方首长亦称大夫，相当于现在的县长；当时平陆大夫为孔距心。 原文 »

〔2〕出自《列子》仲尼篇中的「陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙氏曰：“吾国有圣人。”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。”“何以知其圣乎？”叔孙氏曰：“吾常闻之颜回，曰：‘孔丘能废心而用形。’”陈大夫曰：“吾国亦有圣人，子弗知乎？”曰：“圣人孰谓？”曰：“老聃之弟子有亢仓之者，得聃之道，能以耳视而目听。”鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：“传之者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。”鲁侯曰：“此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之。”亢仓子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六脏之知，其自知而已矣。”鲁侯大悦。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。」篇，“大夫”解释为：古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。清朝高级文职官阶称大夫，武职则称将军。 原文 »

〔3〕出自《文选》情-宋玉中的「大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉，玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳， 唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”」篇，“大夫”解释为：古官名。登徒：姓氏。子：古代男子的通称。 原文 »

〔4〕出自《三国志》和常杨杜赵裴传中的「评曰：和洽清和干理，常林素业纯固，杨俊人伦行义，杜袭温粹识统，赵俨刚毅有度，裴潜平恒桢干：皆世之美士也。至林能不系心于司，以大夫告老：美矣哉！」篇，“大夫”解释为：指光禄大夫。 原文 »

〔5〕出自《三国志》韩崔高孙王传中的「鲁相上言：“汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉祠；辟雍行礼，必祭先师；王家出谷，春秋祭祀。今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼；宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵神。”制府议。博士傅祗以“《春秋》传言立在祀典，则孔子是也。宗圣适足继绝世，彰盛德耳；至于显立言，崇明德，则宜如鲁相所上。”林议以为：“宗圣侯亦以王命祀，不为未有命也。周武王封黄帝、尧、舜之后，及立恪；禹、汤之世，不列于时，复特命他官祭也。今周公以上，达于皇，忽焉不祀，而其礼经亦存其言；今独祀孔子者，以世近故也。以大夫之后，特受无疆之祀；礼过古帝，义逾汤、武。可谓崇明报德矣，无复重祀于非族也。”明帝又分林邑，封子列侯。正始年，薨，谥曰孝侯。子述嗣。」篇，“大夫”解释为：先秦的统治阶级，在国君之下有卿、大夫、士。前两者是国君的辅佐。孔子的先祖孔父嘉，春秋初年任宋国大司马，所以说他是大夫之后。 原文 »

〔6〕出自《仪礼》聘礼中的「厥明，讶宾于馆。宾皮弁，聘至于朝，宾入于次。乃陈币。卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈。摈者出请事。公皮弁，迎宾于大门内。大夫纳宾。宾入门左。公再拜。宾辟，不答拜。公揖入。每门、每曲揖。及庙门，公揖入，立于中庭。宾立接西塾。几筵既设，摈者出请命。贾人东面坐，启椟，取圭，垂缫，不起而授上介。上介不袭，执圭屈缫授宾。宾袭执圭。摈者入告，出辞玉，纳宾。宾入门左。介皆入门左，北面，西上。三揖至于阶，三让。公升二等。宾升，西楹西，东面。摈者退中庭。宾致命。公左还，北乡。摈者进。公当楣再拜。宾三退，负序。公侧袭，受玉于中堂与东楹之间。摈者退，负东塾而立。宾降阶，逆出。宾出，公侧授宰玉，裼降阶。摈者出请。宾裼，奉束帛加璧享。摈者入告，出许。庭实，皮则摄之，毛在内，内摄之，入设也。宾入门左，揖让如初，升，致命。张皮。公再拜受币。士受皮者自后右客。宾出，当之坐摄之。公侧授宰币。皮如入，右首而东。聘于夫人用璋，享用琮，如初礼。若有言，则以束帛，如享礼。摈者出请事，宾告事毕。」篇，“大夫”解释为：亦指上摈。上摈是卿，因为卿是上大夫，故亦可通称之为大夫。 原文 »

〔7〕出自《仪礼》聘礼中的「宾朝服问卿。卿受于祖庙，下大夫摈。摈者出请事。大夫朝服迎于外门外，再拜。宾不答拜。揖，大夫先入，每门每曲揖。及庙门，大夫揖入。摈者请命。庭实设四皮。宾奉束帛入，三揖皆行，至于阶，让，宾升一等。大夫从升堂，北面听命。宾东面致命。大夫降，阶西再拜稽首。宾辞。升成拜。受币堂中西，北面。宾降，出。大夫降，授老币，无摈。摈者出请事。宾面，如觌币。宾奉币，庭实从，入门右。大夫辞。宾遂左。庭实设。揖让如初。大夫升一等，宾从之。大夫西面。宾称面。大夫对，北面当楣再拜，受币于楹间，南面，退，西面立。宾当楣再拜送币，降，出。大夫降，授老币。」篇，“大夫”解释为：即卿，下同。 原文 »

〔8〕出自《仪礼》聘礼中的「卿，大夫讶。大夫，士讶。士，皆有讶。宾即馆，讶将公命，又见之以其挚。宾既将公事，复见之以其挚。」篇，“大夫”解释为：上介。 原文 »

〔9〕出自《仪礼》公食大夫礼中的「公如宾服，迎宾于大门内。大夫纳宾。宾入门左。公再拜。宾辟，再拜稽首。公揖入。宾从。及庙门，公揖入。宾入。三揖至于阶，三让。公升二等，宾升。大夫立于东夹南，西面，北上。士立于门东，北面，西上。小臣东堂下，南面，西上。宰东夹北，西面，南上。内官之士在宰东北，西面，南上。介门西，北面，西上。公当楣，北乡。至再拜。宾降也，公再拜。宾西阶东，北面答拜。摈者辞。拜也，公降一等。辞曰：“寡君从子，虽将拜，兴也。”宾栗阶升，不拜。命之成拜，阶上北面再拜稽首。」篇，“大夫”解释为：主国的上摈。 原文 »

〔10〕出自《仪礼》觐礼中的「天子使大夫戒曰：“某日，伯父帅乃初事。”侯氏再拜稽首。」篇，“大夫”解释为：这是担任讶者的大夫。 原文 »

〔11〕出自《仪礼》既夕礼中的「乃反哭。入，升自西阶，东面。众主人堂下，东面，北上。妇人入，大夫踊，升自阼阶。主妇入于室，踊，出，即位，及丈夫拾踊三。宾吊者升自西阶，曰：“如之何！”主人拜稽颡。宾降出，主人送于门外，拜稽颡。遂适殡宫，皆如启位。拾踊三。兄弟出，主人拜送。众主人出门，哭止。阖门。主人揖，众主人乃就次。」篇，“大夫”解释为：“大”当作“丈”。 原文 »