〔1〕出自《列子》力命篇中的「杨朱之友曰季梁。季梁得病，七日大渐。其子环而泣之，请医。季梁谓杨朱曰：“吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？”杨朱歌曰：“天其弗识，人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎！医乎巫乎！其知之乎？”其子弗晓，终谒三医。一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。矫氏谓季梁曰：“汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱色欲。精虑烦散，非天非鬼。虽渐，可攻也。”季梁曰：“众医也，亟屏之！”俞氏曰：“女始则胎气不足，乳湩有余。病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，弗可已也。”季梁曰：“良医也，且食之！”卢氏曰：“汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，药石其如汝何？”季梁曰：“神医也，重贶遣之！”俄而季梁之疾自瘳。」篇，“大渐”解释为：病危。 原文 »

〔2〕出自《文选》表下-任彦昇中的「臣鸾言：被台司召，以臣为侍中中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事，封宣城郡开国公，食邑三千户，加兵五千人。臣本庸才，智力浅短。太祖高皇帝笃犹子之爱，降家人之慈；世祖武帝情等布衣，寄深同气。武皇大渐，实奉话言。虽自见之明，庸近所蔽，愚夫一至，偶识量己，实不忍自固于缀衣之辰，拒违于玉几之侧，遂荷顾托，导扬末命。虽嗣君弃常，获罪宣德，王室不造，职臣之由。何者？亲则东牟，任惟博陆，徒怀子孟社稷之对，何救昌邑争臣之讥？四海之议于何逃责？且陵土未干，训誓在耳，家国之事一至于斯，非臣之尤谁任其咎？将何以肃拜高寝，虔奉武园？悼心失图，泣血待旦，宁容复徼荣于家耻，宴安于国危！」篇，“大渐”解释为：病危。《尚书·顾命》：“呜呼！疾大渐，惟几。” 原文 »

〔3〕出自《文选》碑文上-王仲宝中的「景命不永，大渐弥留。建元四年八月二十一日，薨于私第，春秋四十有八。昔柳庄疾棘，卫君当祭而辍礼；晏婴既往，齐君趍车而行哭。公之云亡，圣朝震悼于上，群后恇动于下。岂唯哀缠一国，痛深一主而已哉！追赠太宰，侍中、录尚书如故。给节，羽葆鼓吹，班剑为六十人。谥曰文简，礼也。夫乘德而处，万物不能害其贞；虚己以游，当世不能扰其度。均贵贱于条风，忘荣辱于彼我。然后可兼善天下，聊以卒岁；经始图终，式免祗悔。谁云克备，公实有焉。是以义结君子，惠沾庶类。言象所未形，述咏所不尽。故吏某甲等，感逝川之无舍，哀清晖之眇默。餐舆诵于丘里，瞻雅咏于京国。思卫鼎之垂文，想晋钟之遗则。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辞曰：」篇，“大渐”解释为：病危。渐，剧。弥留：病重将死之时。《尚书·顾命》：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留。” 原文 »

〔4〕出自《文选》行状-任彦昇中的「其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四时序》，言之已详。文皇帝养德东朝，同符作者，爰造九言，实该百行。导衿缡于未萌，申炯戒于兹日。非直旦暮千载，故乃万世一时也。命公注解，卫将军王俭缀而序之。山宇初构，超然独往。顾而言曰：“死者可归，谁与入室？”尚想前良，俾若神对。乃命画工图之轩牖，既而缅属贤英，傍思才淑。匹妇之操，亦有取焉。有客游梁朝者，从容而进曰：“未见好德，愚窃惑焉。”即命刊削，投杖不暇。公以为出言自口，骥 不追。听受一谬，差以千里。所造箴铭，积成卷轴。门阶户席，寓物垂训。先是震于外寝，匠者以为不祥，将加治葺。公曰：“此天谴也，无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠。”从谏如顺流，虚己若不足。至于言穷药石，若味滋旨。信必由中，貌无外悦。贵而好礼，怡寄典坟。虽牵以物役，孜孜无怠。乃撰《四部要略》《净住子》，并勒成一家，悬诸日月。弘洙泗之风，阐迦维之化。大渐弥留，话言盈耳。黜殡之请，至诚恳恻。岂古人所谓立言于世，没而不朽者欤！易名之典，请遵前烈。谨状。」篇，“大渐”解释为：病危。弥留：病重濒死的时刻。 原文 »