〔1〕出自《列子》仲尼篇中的「商太宰见孔子曰：“丘圣者欤？”孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。”商太宰曰：“三王圣者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者，圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”孔子曰：“五帝善任仁义者，圣则丘弗知。”曰：“三皇圣者欤？”孔子曰：“三皇善任因时者，圣则丘弗知。”商太宰大骇，曰：“然则孰者为圣？”孔子动容有间，曰：“西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不圣欤？”商太宰嘿然心计曰：“孔丘欺我哉！”」篇，“荡荡”解释为：浩大貌；空旷貌。 原文 »

〔2〕出自《文选》序下-王元长中的「皇帝体膺上圣，运钟下武。冠五行之秀气，迈三代之英风。昭章云汉，晖丽日月。牢笼天地，弹压山川。设神理以景俗，敷文化以柔远。泽普汜而无私，法含弘而不杀。犹且具明废寝，昃晷忘餐。念负重于春冰，怀御奔于秋驾。可谓巍巍弗与，荡荡谁名。秉灵图而非泰，涉孟门其何崄。」篇，“荡荡”解释为：广博貌。谓恩惠广博。名：称说，赞扬。《论语·泰伯》：“子曰：‘大哉尧之为君也！……荡荡乎，民无能名焉。’” 原文 »

〔3〕出自《文选》史论上-干令升中的「礼法刑政，于此大坏。如室斯构，而去其凿契；如水斯积，而决其堤防；如火斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎？故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；察庾纯、贾充之事，而见师尹之多僻；考平吴之功，知将帅之不让；思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅；览傅玄、刘毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏、钱神之论，而睹宠赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才、守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以荡荡之德临之哉！故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于外内，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎！」篇，“荡荡”解释为：《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”郑笺：“荡荡，法度废坏之貌。” 原文 »

〔4〕出自《文选》论四-刘孝标中的「夫圣人之言，显而晦，微而婉，幽远而难闻，河汉而不测。或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。积善余庆，立教也，凤鸟不至，言命也。今以其片言，辩其要趣，何异乎夕死之类而论春秋之变哉？且荆昭德音，丹云不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。于叟种德，不逮勋、华之高；延年残犷，未甚东陵之酷。为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。荡荡上帝，岂如是乎？《诗》云：“风雨如晦，鸡鸣不已。”故善人为善，焉有息哉？」篇，“荡荡”解释为：广大貌。《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。” 原文 »

〔5〕出自《尚书》虞书-尧典中的「帝曰：“咨！四岳汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“于！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”帝曰：“往，钦哉。！”九载，绩用弗成。」篇，“荡荡”解释为：形容水奔突涌动的样子。怀，包围。襄凌，淹没了的丘陵。襄，凌驾，此处指淹没。 原文 »

〔6〕出自《楚辞》九叹中的「离世」篇，“荡荡”解释为：空阔广大的样子。 原文 »