〔1〕出自《荀子》礼论篇 第十九中的「大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹，贵食饮之本也。飨，尚玄尊而用酒醴，先黍稷而饭稻粱。祭，齐大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。故尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，豆之先大羹也，一也。利爵之不醮也，成事之俎不尝也，三侑之不食也，一也。大昏之未发齐也，太庙之未入尸也，始卒之未小敛也，一也。大路之素未集也，郊之麻絻也，丧服之先散麻也，一也。三年之丧，哭之不反也，《清庙》之歌，一唱而三叹也，县一钟，尚拊膈，朱弦而通越也，一也。」篇，“大飨”解释为：天子每三年一次在太祖庙祭祖先的大祭礼。 原文 »

〔2〕出自《淮南子》第十三卷 氾论训中的「鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。」篇，“大飨”解释为：一种祭祀名。按照古礼，大飨之时，国君在饮酒的时候持爵，夫人持豆。阳侯喜欢蓼侯夫人的美貌，便杀了蓼侯并强取其妻。于是此后在大飨时就废掉夫人持豆的礼仪。 原文 »

〔3〕出自《穆天子传》卷二中的「己酉，天子大飨正公、诸侯、王吏、七萃之士于平衍之中。」篇，“大飨”解释为：大飨（xiǎnɡ），谓天子宴饮诸侯来朝者。《周礼·春官·大司乐》：“大飨不入牲。”郑玄注：“大飨，飨宾客也。”《礼记·仲尼燕居》：“大飨有四焉。”郑玄注：“大飨，谓飨诸侯来朝者也。” 原文 »

〔4〕出自《三国志》三嗣主传中的「年春正月丙寅，立皇后全氏，大赦。庚午，王昶等皆退。月，军还自东兴，大行封赏。月，恪率军伐魏。夏月，围新城。大疫，兵卒死者太半。秋月，恪引军还。冬月，大飨。武卫将军孙峻，伏兵杀恪于殿堂。大赦。以峻为丞相，封富春侯。月，有大鸟，现于春申。明年改元。」篇，“大飨”解释为：君主设酒宴犒劳臣下。 原文 »