〔1〕出自《孝经》中的「仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”」篇，“大雅”解释为：下引诗句《诗经·大雅·文王》。《文王》为大雅中的一首诗歌。 原文 »

〔2〕出自《文选》京都上-班孟坚中的「“左右庭中，朝堂百寮之位。萧曹魏邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化。流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌。功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。又有天禄石渠，典籍之府，命夫惇诲故老，名儒师傅，讲论乎六艺，稽合乎同异。又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，于兹为群。元元本本，殚见洽闻；启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺，陛戟百重，各有典司。」篇，“大雅”解释为：才德高尚之人。宏达：知识渊博通达之士。 原文 »

〔3〕出自《文选》杂拟下-江文通中的「嵇中散　言志康」篇，“大雅”解释为：此指《诗经·大雅·烝民》诗句：“既明且哲，以保其身。”指明哲之人，能择安去危，以保全其身。 原文 »

〔4〕出自《文选》表下-桓元子中的「臣闻太朴既亏，则高尚之标显；道丧时昏，则忠贞之义彰。故有洗耳投渊，以振玄邈之风；亦有秉心矫迹，以敦在三之节。是故上代之君莫不崇重斯轨，所以笃俗训民，静一流竞。伏惟大晋应符御世，运无常通，时有屯蹇，神州丘墟，三方圮裂。兔罝绝响于中林，白驹无闻于空谷，斯有识之所悼心，大雅之所叹息者也。」篇，“大雅”解释为：指才德高尚的人。 原文 »

〔5〕出自《文选》书中-阮元瑜中的「若能内取子布，外击刘备，以效赤心，用复前好，则江表之任，长以相付，高位重爵，坦然可观。上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之福。君享其荣，孤受其利，岂不快哉！若忽至诚，以处侥倖，婉彼二人，不忍加罪，所谓小人之仁，大仁之贼，大雅之人，不肯为此也。若怜子布，愿言俱存，亦能倾心去恨，顺君之情，更与从事，取其后善。但禽刘备，亦足为效。开设二者，审处一焉。」篇，“大雅”解释为：宏达雅正。 原文 »

〔6〕出自《文选》书下-陈孔璋中的「年月朔日，子尚书令彧，告江东诸将校部曲，及孙权宗亲中外：盖闻祸福无门，惟人所召，夫见机而作，不处凶危，上圣之明也；临事制变，困而能通，智者之虑也。渐渍荒沉，往而不反，下愚之蔽也。是以大雅君子，于安思危，以远咎悔；小人临祸怀佚，以待死亡。二者之量，不亦殊乎？」篇，“大雅”解释为：对才德高尚者的赞词。《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。” 原文 »