〔1〕出自《太平广记》虎中的「虎妇」篇，“得无”解释为：副词，表示反问或推测，意为“莫不是，该不会，怎能不。” 原文 »

〔2〕出自《文选》书中-应休琏中的「昔夏禹之解阳旴，殷汤之祷桑林，言未发而水旋流，辞未卒而泽滂沛。今者，云重积而复散，雨垂落而复收。得无贤圣殊品，优劣异姿，割发宜及肤，翦爪宜侵肌乎？周征殷而年丰，卫伐邢而致雨，善否之应，甚于影响，未可以为不然也。想雅思所未及，谨书起予。应璩白。」篇，“得无”解释为：犹得毋、得微。相当于莫非、岂不是。贤圣殊品：贤人圣人品德不同。 原文 »

〔3〕出自《三国志》武帝纪中的「年春月，军至谯。作轻舟，治水军。秋月，自涡入淮，出肥水，军合肥。辛未，令曰：“自顷以来，军数征行，或遇疫气。吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离。而仁者岂乐之哉？不得已也！其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪。长吏存恤抚循，以称吾意。”置扬州郡县长吏，开芍陂屯田。月，军还谯。年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷。岂幸相遇哉？上之人（不）求取之耳！今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫’。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？子其佐我明扬仄陋，唯才是举。吾得而用之。”冬，作铜雀台。」篇，“得无”解释为：是不是。褐：用粗毛布或麻布做的短衣。这是贫贱者的衣着。“被褐怀玉”比喻出身贫贱而才智杰出的人，语出《老子》第七十章。钓于渭滨者：指吕尚。他曾在渭滨钓鱼，被周文王发现才受到重用，后来辅佐周武王灭商建立周王朝。传见《史记》卷三十二。 原文 »

〔4〕出自《三国志》关张马黄赵传中的「黄忠字汉升，南阳人也。荆州牧刘表以为中郎将；与表从子磐共守长沙攸县。及曹公克荆州，假行裨将军；仍就故任，统属长沙太守韩玄。先主南定诸郡，忠遂委质，随从入蜀。自葭萌受任，还攻刘璋；忠常先登陷阵，勇毅冠军。益州既定，拜为讨虏将军。建安年，于汉中定军山击夏侯渊，渊众甚精。忠推锋必进，劝率士卒；金鼓振天，欢声动谷；战斩渊，渊军大败。迁征西将军。是岁，先主为汉中王，欲用忠为后将军；诸葛亮说先主曰：“忠之名望，素非关、马之伦也；而今便令同列：马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎？”先主曰：“吾自当解之。”遂与羽等齐位，赐爵关内侯。明年卒，追谥刚侯。子叙，早没，无后。」篇，“得无”解释为：恐怕是。 原文 »

〔5〕出自《三国志》刘繇太史慈士燮传中的「太史慈字子义，东莱黄人也。少好学。仕郡奏曹史。会郡与州有隙，曲直未分，以先闻者为善。时州章已去，郡守恐后之，求可使者；慈年，以选行。晨夜取道，到洛阳；诣公车门，见州吏始欲求通。慈问曰：“君欲通章邪？”吏曰：“然。”问：“章安在？”曰：“车上。”慈曰：“章题署得无误邪？取来视之。”吏殊不知其东莱人也，因为取章。慈已先怀刀，便截败之。吏踊跃大呼，言：“人坏我章！”慈将至车间，与语曰：“向使君不以章相与，吾亦无因得败之；是为吉凶祸福等耳，吾不独受此罪。岂若默然俱出去，可以存易亡；无事俱就刑辟！”吏言：“君为郡败吾章，已得如意，欲复亡为？”慈答曰：“初受郡遣，但来视章通与未耳。吾用意太过，乃相败章；今还，亦恐以此见谴怒：故俱欲去尔。”吏然慈言，即日俱去。慈既与出城，因遁还，通郡章。州家闻之，更遣吏通章；有司以格章之故，不复见理：州受其短。由是知名，而为州家所疾；恐受其祸，乃避之辽东。」篇，“得无”解释为：是不是。 原文 »

〔6〕出自《三国志》张顾诸葛步传中的「是岁，改为太常，进封醴陵侯。代孙邵为丞相，平尚书事。其所选用文武将吏，各随能所任，心无适莫。时访逮民间，及政职所宜，辄密以闻。若见纳用，则归之于上；不用，终不宣泄：权以此重之。然于公朝有所陈及，辞色虽顺，而所执者正。权尝咨问得失。张昭因陈听采闻，颇以法令太稠，刑罚微重，宜有所蠲损。权默然，顾问雍曰：“君以为何如？”雍对曰：“臣之所闻，亦如昭所陈。”于是权乃议狱轻刑。久之，吕壹、秦博为中书，典校诸官府及州郡文书。壹等因此渐作威福，遂造作榷酤障管之利；举罪纠奸，纤介必闻；重以深案丑诬，毁短大臣，排陷无辜。雍等皆见举白，用被谴让。后壹奸罪发露，收系廷尉。雍往断狱，壹以囚见；雍和颜色，问其辞状。临出，又谓壹曰：“君意得无欲有所道？”壹叩头无言。时尚书郎怀叙，面詈辱壹；雍责叙曰：“官有正法，何至于此！”雍为相年。年，赤乌年卒。初疾微时，权令医赵泉，视之；拜其少子济为骑都尉。雍闻，悲曰：“泉善别死生，吾必不起！故上欲及吾目见济拜也。”权素服临吊，谥曰肃侯。长子邵，早卒；次子裕，有笃疾；少子济嗣，无后，绝。永安元年，诏曰：“故丞相雍，至德忠贤，辅国以礼；而侯统废绝，朕甚愍之！其以雍次子裕，袭爵为醴陵侯，以明著旧勋。”」篇，“得无”解释为：是不是。 原文 »

〔7〕出自《三国志》是仪胡综传中的「时校事吕壹，操弄威柄，奏按丞相顾雍、左将军朱据等：皆见禁止。黄门侍郎谢厷，语次问壹：“顾公事何如？”壹答：“不能佳。”厷又问：“若此公免退，谁当代之？”壹未答厷。厷曰：“得无潘太常得之乎？”壹良久曰：“君语近之也。”厷谓曰：“潘太常，常切齿于君，但道远无因耳。今日代顾公，恐明日便击君矣！”壹大惧，遂解散雍事。濬求朝诣建业，欲尽辞极谏。至，闻太子登已数言之而不见从；濬乃大请百僚，欲因会手刃杀壹；以身当之，为国除患。壹密闻知，称疾不行。濬每进见，无不陈壹之奸险也。由此壹宠渐衰，后遂诛戮。权引咎责躬，因诮让大臣。语在权传。赤乌年，濬卒。子翥嗣。濬女，配建昌侯孙虑。」篇，“得无”解释为：是否。 原文 »

〔8〕出自《西京杂记》卷二中的「买臣假归」篇，“得无”解释为：莫不是。《论语·颜渊》曰：“言之得无讱乎？”罢（pí）：同“疲”，疲乏，疲惫。《左传·襄公二十六年》曰：“楚罢于奔命。” 原文 »

〔9〕出自《女孝经》卷二中的「诸女曰：“敢问妇人之德，无以加于智乎？”大家曰：“人肖天地，负阴而抱阳，有聪明贤哲之性，习之无不利，而况于用心乎？昔楚庄王晏朝（退朝而晚），樊女（楚王夫人樊姬也）进曰：‘何罢朝之晚也，得无倦乎？’王曰：‘今与贤者言乐，不觉日之晚也。’樊女曰：‘敢问贤者谁欤？’王曰：‘虞丘子（楚相）。’樊女掩口而笑。王怪（惊异也）问之。对曰：‘虞丘子贤则贤矣，然未忠也。妾幸得充后宫，尚汤沐（如尚衣尚食之尚），执巾栉，备扫除（自谦之称），十有一年矣。妾乃进九女，今贤于妾者二人，与妾同列者七人。妾知妨妾之爱，夺妾之宠，然不敢以私蔽公，欲王多见博闻也。今虞丘子居相十年，所荐者非其子孙，则宗族昆弟，未尝闻荐贤而退不肖，何谓贤哉？王以告之（虞丘子，王以樊姬之言告之），虞丘子不知所为，（谓所知其失，不知所为何如也。）乃避舍（出舍于外也）露寝（寝于外也），使人迎孙叔敖（楚贤人）而进之，遂立为相。夫以一言之智（樊女激虞丘子进孙叔敖），诸侯不敢窥兵，终霸其国，樊女之力也。《诗》云：‘得人者昌，失人者亡。’又曰：‘辞之辑矣，人之洽矣。’”」篇，“得无”解释为：能不，岂不，莫非。 原文 »