〔1〕出自《论语》子罕篇中的「子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”」篇，“凤鸟”解释为：传说中的一种神鸟。凤鸟出现就预示天下太平。 原文 »

〔2〕出自《文选》序上-杜元凯中的「答曰：异乎余所闻。仲尼曰：“文王既没，文不在兹乎？”此制作之本意也。叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”盖伤时王之政也。麟凤五灵，王者之嘉瑞也。今麟出非其时，虚其应而失其归，此圣人所以为感也。绝笔于“获麟”之一句者，所感而起，固所以为终也。」篇，“凤鸟”解释为：即凤凰，传说中的神鸟，祥瑞的象征，出现时表示天下太平。 原文 »

〔3〕出自《文选》论四-刘孝标中的「夫圣人之言，显而晦，微而婉，幽远而难闻，河汉而不测。或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。积善余庆，立教也，凤鸟不至，言命也。今以其片言，辩其要趣，何异乎夕死之类而论春秋之变哉？且荆昭德音，丹云不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。于叟种德，不逮勋、华之高；延年残犷，未甚东陵之酷。为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。荡荡上帝，岂如是乎？《诗》云：“风雨如晦，鸡鸣不已。”故善人为善，焉有息哉？」篇，“凤鸟”解释为：即凤凰。传说为神鸟，象征祥瑞，出现时表示天下太平。《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’” 原文 »

〔4〕出自《山海经》第七卷 海外西经中的「此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。?」篇，“凤鸟”解释为：雄凤凰。 原文 »

〔5〕出自《山海经》第十六卷 大荒西经中的「有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。」篇，“凤鸟”解释为：雄凤凰。 原文 »

〔6〕出自《山海经》第十六卷 大荒西经中的「西有王母之山、壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银、铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。」篇，“凤鸟”解释为：雄凤凰。 原文 »

〔7〕出自《山海经》第十八卷 海内经中的「西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。」篇，“凤鸟”解释为：雄凤凰。儛：跳舞。 原文 »

〔8〕出自《山海经》第十八卷 海内经中的「有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰“義”，见则天下和。」篇，“凤鸟”解释为：雄凤凰。 原文 »

〔9〕出自《楚辞》离骚中的「跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。」篇，“凤鸟”解释为：凤凰，传说中的瑞鸟。 原文 »