〔1〕出自《文选》序中的「诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。《关雎》《麟趾》，正始之道著；桑间濮上，亡国之音表；故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异：退傅有《在邹》之作，降将著“河梁”之篇；四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，褒赞成功；吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹。舒布为诗，既言如彼；总成为颂，又亦若此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又：诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣。」篇，“黼黻”解释为：黼黻（fǔ fú），古时礼服上的绣文，白与黑相间曰黼，黑与青相间曰黻。此喻文章的藻彩。 原文 »

〔2〕出自《文选》符命-扬子云中的「若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯蔑矣。受命甚易，格来甚勤。昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。岂知新室委心积意，储思垂务？旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与？夫不勤勤，则前人不当；不恳恳，则觉德不恺。是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。胤殷、周之失业，绍唐、虞之绝风，懿律嘉量，金科玉条。神卦灵兆，古文毕发，焕炳照曜，靡不宣臻。式 轩旂旗以示之，扬和鸾《肆夏》以节之，施黼黻衮冕以昭之，正嫁娶送终以尊之，亲九族淑贤以穆之。夫改定神祇，上仪也；钦修百祀，咸秩也；明堂雍台，壮观也；九庙长寿，极孝也；制成六经，洪业也；北怀单于，广德也。若复五爵，度三壤，经井田，免人役，方甫刑，匡马法，恢崇祗庸烁德懿和之风，广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂。振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶，俾前圣之绪，布濩流衍而不韫 。郁郁乎焕哉！」篇，“黼黻”解释为：黼黻（fǔfú），古代礼服上所绣的花纹。黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作“[img alt="生僻字_古文自编5131号"]/pic/texts/xwuux-vwxw.png[/img]”形。衮（gǔn）冕：衮衣和冕，是古代皇帝和上公的礼服。李善注：“言制服有差，亦明贵贱也。” 原文 »

〔3〕出自《三国志》王楼贺韦华传中的「时仓廪无储，世俗滋侈。覈上疏曰：今寇虏充斥，征伐未已；居无积年之储，出无应敌之蓄：此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生，皆出于民；趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，各自下调；不计民力，辄与近期。长吏畏罪，昼夜催民，委舍佃事，惶赴会日；定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入；夺其播殖之时，而责其今年之税；如有逋悬，则籍没财物；故家户贫困，衣食不足。宜暂息众役，专心农桑。古人称夫不耕，或受其饥；女不织，或受其寒。是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百载。农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣！臣闻主之所求于民者，民之所望于主者。，谓求其为己劳也，求其为己死也。，谓饥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民已致其事而主失其望者，则怨心生而功不建。今帑藏不实，民劳役猥；主之求已备，民之望未报。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温；（为）滋味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢；百工作无用之器，妇人为绮靡之饰；不勤麻枲，并绣文黼黻；转相仿效，耻独无有。兵民之家，犹复逐俗；内无儋石之储，而出有绫绮之服。至于富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡；宜生民之原，丰谷帛之业；而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事；上无尊卑等级之差，下有耗财费力之损。今吏士之家，少无子女；多者，少者。通令户有女，万家则万人；人织绩岁束，则万束矣。使疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。恣民色，惟所服用；但禁绮绣，无益之饰。且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱；采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华采，去文绣，未必无美人也。若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不暂禁以充府藏之急乎？此救乏之上务，富国之本业也。使管、晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下已定，方无虞；犹以雕文之伤农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饥寒之本。况今合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不解带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉！」篇，“黼黻”解释为：黼黻（fǔ fú），礼服上所绣的黑白相间、黑青相间的花纹。本来由贵族使用，这里代指衣服上所绣的华丽纹饰。 原文 »

〔4〕出自《礼记》祭义中的「古者天子、诸侯必有养兽之官，及岁时，齐戒沐浴而躬朝之。牺牲祭牲，必于是取之，敬之至也。君召牛，纳而视之，择其毛而卜之，吉，然后养之。君皮弁素积，朔月、月半，君巡牲，所以致力，孝之至也。古者天子、诸侯必有公桑、蚕室，近川而为之。筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川；桑于公桑，风戾以食之。岁既单矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫人。夫人曰：“此所以为君服与？”遂副袆而受之，因少牢以礼之。古之献茧者，其率用此与！及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人、世妇之吉者使缫；遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。」篇，“黼黻”解释为：黼黻（fǔ fú），泛指礼服上所绣的华美花纹。比喻文章。 原文 »