〔1〕出自《文选》左太冲中的「“既苗既狩，爰游爰豫。藉田以礼动，大阅以义举。备法驾，理秋御。显文武之壮观，迈梁驺之所著。林不槎枿，泽不伐夭。斧斨以时，罾 以道。德连木理，仁挺芝草。皓兽为之育薮，丹鱼为之生沼。矞云翔龙，泽马亍阜。山图其石，川形其宝。莫黑匪乌，三趾而来仪；莫赤匪狐，九尾而自扰。嘉颖离合以??，醴泉涌流而浩浩。显祯祥以曲成，固触物而兼造。盖亦明灵之所酬酢，休征之所伟兆。旼旼率土，迁善罔匮。沐浴福应，宅心醰粹。余粮栖亩而弗收，颂声载路而洋溢。河洛开奥，符命用出。翩翩黄鸟，衔书来讯。人谋所尊，鬼谋所秩。刘宗委驭，巽其神器。窥玉策于金縢，案图箓于石室。考历数之所在，察五德之所莅。量寸旬，涓吉日。陟中坛，即帝位。改正朔，易服色。继绝世，修废职。徽帜以变，器械以革。显仁翌明，藏用玄默。菲言厚行，陶化染学。雠校篆籀，篇章毕觌。优贤著于扬历，匪孽形于亲戚。」篇，“符命”解释为：天赐祥瑞与大魏，以为受命的凭证。 原文 »

〔2〕出自《三国志》董二袁刘传中的「兴平年冬，天子败于曹阳。术会群下，谓曰：“今刘氏微弱，海内鼎沸。吾家世公辅，百姓所归；欲应天顺民，于诸君意如何？”众莫敢对。主簿阎象进曰：“昔周自后稷至于文王，积德累功，分天下有其，犹服事殷。明公虽奕世克昌，未若有周之盛；汉室虽微，未若殷纣之暴也。”术默然不悦。用河内张炯之符命，遂僭号。以江太守为淮南尹；置公卿，祠南、北郊。荒侈滋甚，后宫数百皆服绮縠，余粱肉；而士卒冻馁。江淮间空尽，人民相食。术前为吕布所破，后为太祖所败。奔其部曲雷薄、陈兰于灊山；复为所拒。忧惧不知所出，将归帝号于绍。欲至青州从袁谭，发病，道死。妻子依术故吏庐江太守刘勋。孙策破勋，复见收视。术女入孙权宫，子燿拜郎中；燿女又配于权子奋。」篇，“符命”解释为：表示得到天命可以当皇帝的种种祥瑞征兆。这是古代的迷信。 原文 »

〔3〕出自《容斋随笔》董二袁刘传中的「晏子、杨雄」篇，“符命”解释为：帝王上受天命以驭天下的祥瑞符兆。后来成为文体名称，专指叙说瑞应、歌颂君王的文章。 原文 »