〔1〕出自《文选》游仙-郭景纯中的「翡翠戏兰苕，容色更相鲜。」篇，“蜉蝣”解释为：蜉蝣（fú yóu），虫名。《尔雅·释虫》：“蜉蝣，渠略。”陆机疏云：“蜉蝣，方土语也。通谓之渠略。似甲虫，有角，大如指，长三四寸。甲下有翅，能飞。夏月阴雨时地中出。今人烧炙啖之，美如蝉也。” 原文 »

〔2〕出自《文选》论一-王子渊中的「于是文绎复集，乃始讲德。文学、夫子曰：“昔成康之世，君之德与？臣之力也？”先生曰：“非有圣智之君，恶有《甘棠》之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：‘飞龙在天，利见大人。’鸣声相应，仇偶相从，人由意合，物以类同。是以圣主不遍窥望，而视以明；不殚倾耳，而听以聪。何则？淑人君子，人就者众也。故千金之裘，非一狐之腋；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成，有君而无臣，《春秋》刺焉。三代以上，皆有师傅；五伯以下，各自取友。齐桓有管、鲍、隰、甯，九合诸侯，一匡天下；晋文公有咎犯、赵衰，取威定霸，以尊天子；秦穆有王、由、五羖，攘却西戎，始开帝绪；楚庄有叔孙、子反，兼定江淮，威震诸夏；勾践有种、蠡、渫庸，克灭强吴，雪会稽之耻；魏文有段干、田、翟，秦人寝兵，折冲万里；燕昭有郭隗、乐毅，夷破强齐，困闵于莒。夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选于四海，羽翼百姓哉！故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也；欲以立威，则百蛮不足攘也。」篇，“蜉蝣”解释为：也作“蜉蝤”，《汉书·王褒传》颜师古注：“蜉蝤，甲虫也，好丛聚而生也，朝生而夕死。” 原文 »

〔3〕出自《菜根谭》目录-闲适中的「困来稳睡落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。」篇，“蜉蝣”解释为：生命期很短的小虫。 原文 »